DE
LAPIDE
PHILOSOPHICO.
51
plerisque;
&
quamquam
re
vera
non
sit,
est
ta¬
men
clauis
metallorum
vnica,
carens
nihilomi¬
nus
tingendi
proprietate
per
se,
nisi
ipsemet
prius
tingatur
cum
anima
Solis
aut
Lunae.
Nullus
igi¬
tur
spiritus
agit
in
alium
spiritum,
neque
etiam
vllum
corpus
in
aliud
corpus.
Ars
porro
haec
in
solo
spiritu
&
corporis
anima
consistit,
puta
sul¬
phuris
&
mercurij:
sulphuris
enim
animal
essen¬
tia
quaedam
corporea
existit.
Quamobrem
qui
extrahere
non
norit:
animam
e
corpore.
Solis
vel
Lunas,
asque
eandem
corpori
in
proiectione
resti¬
uere;
is
tota
se
sciat
aberrare
via.
Id
autem
hoc
fit
qui
sequitur
modo
Corporis
anima,
Solis
sci¬
licet
vel
Lunae,
elicitur
siue
extrahitur
medio
spi¬
ritus
mercurij;
atque
ea
ratione
mercurij
spiritus
exaltatur
&
melioratur,
ac
anima
cum
spiritu
conformis,
counitur,
quam
vnionem
animae
&
spiritus
corpus
scilicet
Veneris
vell
Iouis
postmo¬
dum
in
se
recipit,
ad
vitam
inde
accipit
perfe¬
ctionis,
atque
sic
corpora
imperfecta:
à
sua
imper¬
fectione,
ad
perfectionem
deducuntur
ac
reuiui¬
scunt,
idquę
lapidis
nostri
virtute
&
benificio.
Fit
ergo,
vti
dictum
est,
noster
lapis
ex
una,
sola¬
re,
vno
tantum
magistęrio
&
regimine.
nostra
enim
aqua
Philosophica,
Solis
&:
Lunae
soluit
corpora,
siquidem
aqua
nostra
viua
existit,
con¬
tinetque
ob
suam
exuberantem
perfectionem
in
se
omnia
quibus
indiget.
Haec
igitur
inuenta
va¬
riae
apud
Philosophos
nomina
sortitur.
Est
enim
pura
illa
&
transparens
aqua
in
qua
&
Solis
&
Lunae
corpus
soluitur,
neque
id
proprię
in
alia
vl¬
la
re
huius
mundi,
id
autem
ita
sese
habere
Phi¬
losophos
D
2