SCHOLIA.
197
dictionum
seu
verborum
in
exemplo
&
in
du¬
plici
forma
velaminis:
in
modum
velandi
in¬
cumbe
omni
cogitatione.
Notare
hîc
licet
mo¬
dum
coniunctionis
huiusce
corporis
inuisibi¬
lis,
nempe
per
insitionem
tanquam
imaginis,
ve¬
lut
surculi
in
arbore,
vel
(vt
supra)
tanquam
i¬
gnis
in
ligno.
Sensum
autem
intellige,
naturae
quem
ponunt
Alchindus
Arabs,
Bacho
An¬
glus,
Guliel.
Parisiensis,
qui
sensus
est
vehiculi
Platonici.
Hęc
autem
fieri
affirmat
semper
Tri¬
temius
ratione
artis
aut
naturae,
non
vlla
ope
spirituum
nefariorum,
qui
Cacodaemones
di¬
cuntur.
Spiritus
enim
etiam
paulò
antè
audi¬
uistis
in
lapidibus,
metallis
aliisque
rebus
quam
plurimis,
imò
fortè
omnibus
inesse:
vnde
spi¬
ritus
vini
lib.iii.
de
vita
longa:
vnde
Spiritus
v.
essentiae
apud
Lullium
appellatio.
Philoso¬
phantes
enim
commertium
istud
(secundum
Bachonem)
cum
geniis
malis
non
curant,
nec
eos
subiici
credunt
humanae
voluntati,
cuius
vis
longè
est
inferior
angelica.
At
per
artem
deferri
cogitationes
nostras
ad
eos
qui
lon¬
go
interuallo
locorum
distent,
modo
incognito
atque
inusitato,
idem
autor
est
liber
de
Mirabili
potestate
artis
&
naturae:
qua
quidem
potesta¬
te
gemina
fretos
sapientes,
negat
ad
magiam
vnquam
confugere.
De
hoc
etiam
aliquid
atti¬
git
Cor.
Agrippa,
velut
Tritemii
discipulus.
Sed
occasio
sinistrae
de
huiusmodi
scriptis
opi¬
nionis
est
à
coelandi
vel
occultandi
ratione,
quae
in
Tritemii
Steganographia
concepta
fuit
sub
magię
velo,
vt
hîc
quoque
plerisque
in
locis
quam
à
N
3
Sensus
vehi¬
culi
Platoni¬
ci.
Spiritur
vo¬
cabulum.
R.
Bacho.
Co¬
tra
magiam
nefariam.
Paracelsus.
SCHOLIA.
197
dictionum
seu
verborum
in
exemplo
&
in
du¬
plici
forma
velaminis:
in
modum
velandi
in¬
cumbe
omni
cogitatione.
Notare
hîc
licet
mo¬
dum
coniunctionis
huiusce
corporis
inuisibi¬
lis,
nempe
per
insitionem
tanquam
imaginis,
ve¬
lut
surculi
in
arbore,
vel
(vt
supra)
tanquam
i¬
gnis
in
ligno.
Sensum
autem
intellige,
naturae
quem
ponunt
Alchindus
Arabs,
Bacho
An¬
glus,
Guliel.
Parisiensis,
qui
sensus
est
vehiculi
Platonici.
Hęc
autem
fieri
affirmat
semper
Tri¬
temius
ratione
artis
aut
naturae,
non
vlla
ope
spirituum
nefariorum,
qui
Cacodaemones
di¬
cuntur.
Spiritus
enim
etiam
paulò
antè
audi¬
uistis
in
lapidibus,
metallis
aliisque
rebus
quam
plurimis,
imò
fortè
omnibus
inesse:
vnde
spi¬
ritus
vini
lib.iii.
de
vita
longa:
vnde
Spiritus
v.
essentiae
apud
Lullium
appellatio.
Philoso¬
phantes
enim
commertium
istud
(secundum
Bachonem)
cum
geniis
malis
non
curant,
nec
eos
subiici
credunt
humanae
voluntati,
cuius
vis
longè
est
inferior
angelica.
At
per
artem
deferri
cogitationes
nostras
ad
eos
qui
lon¬
go
interuallo
locorum
distent,
modo
incognito
atque
inusitato,
idem
autor
est
liber
de
Mirabili
potestate
artis
&
naturae:
qua
quidem
potesta¬
te
gemina
fretos
sapientes,
negat
ad
magiam
vnquam
confugere.
De
hoc
etiam
aliquid
atti¬
git
Cor.
Agrippa,
velut
Tritemii
discipulus.
Sed
occasio
sinistrae
de
huiusmodi
scriptis
opi¬
nionis
est
à
coelandi
vel
occultandi
ratione,
quae
in
Tritemii
Steganographia
concepta
fuit
sub
magię
velo,
vt
hîc
quoque
plerisque
in
locis
quam
à
N
3
Sensus
vehi¬
culi
Platoni¬
ci.
Spiritur
vo¬
cabulum.
R.
Bacho.
Co¬
tra
magiam
nefariam.
Paracelsus.