SCHOLIA.
261
Maxima
custodia
secretorum,
nihil
scribe¬
re
sed
addiscere.
Non
est
Platonis
opus
praescriptum
aliquod,
neque
erit.
Primum
motiuum
voluntatis
Deum
ponit,
rationis
autem
principium,
non
rationem,
sed
aliquid
melius.
Voluntas
à
Deo
mouetur
immediatè
&
ab
in¬
telligentiis.
Negat
hoc
Mallei
autor
de
intelli¬
gentiis.
Haec
verò
est
sententia
vera:
Deum
agere
in
voluntatem
humanam,
Angelos
in
intellectum
quem
illuminant,
corpus
coeleste
in
corpus.
Haec
est
lex
diuinitatis
immutabili¬
ter
stabilita,
vt
ima
à
summis
per
media
perfi¬
ciantur.
Vult
autem
Mallei
autor
moueri
cor¬
pora
à
daemonibus,
quod
negat
Cardanus.
Pomponatius
dicit
non
posse
esse
nouitatem
in
effectu
absque
nouitate
in
causa,
id
est,
quum
talis
motus
non
dependeat
à
corp.
coelesti
per
positionem,
pro
cuius
mutatione
reddatur
cau¬
sa
nouitatis
motus,
oportet
ipsum
mutari.
Natura
agit
directa
à
Deo
&
intelligentiis,
omnia
haec
humana
regulantibus.
Si
anima
non
prius
esset
in
se,
quàm
in
cor¬
pore,
non
esset
naturaliter
sine
corpore.
Eclipsim
Christi
à
Deo
solo
fieri
potuisse,
quia
per
naturam
secundum
Aristot.
coelum
non
potest
quiescere,
neque
intelligentia
inten¬
dere
vel
remittere
motum
suum.
Deus
est
actus
purissimus.
Deus
non
potest
agere
praeter
ordinem
na¬
turae
communem.
R
3
Ex
Plato.
ad
Dionys.
Ex
Arist.
de
bona
fortu¬
na.
Dionysius
Areopagita.
Fatetur
Pomp.
Aristoteles.
SCHOLIA.
261
Maxima
custodia
secretorum,
nihil
scribe¬
re
sed
addiscere.
Non
est
Platonis
opus
praescriptum
aliquod,
neque
erit.
Primum
motiuum
voluntatis
Deum
ponit,
rationis
autem
principium,
non
rationem,
sed
aliquid
melius.
Voluntas
à
Deo
mouetur
immediatè
&
ab
in¬
telligentiis.
Negat
hoc
Mallei
autor
de
intelli¬
gentiis.
Haec
verò
est
sententia
vera:
Deum
agere
in
voluntatem
humanam,
Angelos
in
intellectum
quem
illuminant,
corpus
coeleste
in
corpus.
Haec
est
lex
diuinitatis
immutabili¬
ter
stabilita,
vt
ima
à
summis
per
media
perfi¬
ciantur.
Vult
autem
Mallei
autor
moueri
cor¬
pora
à
daemonibus,
quod
negat
Cardanus.
Pomponatius
dicit
non
posse
esse
nouitatem
in
effectu
absque
nouitate
in
causa,
id
est,
quum
talis
motus
non
dependeat
à
corp.
coelesti
per
positionem,
pro
cuius
mutatione
reddatur
cau¬
sa
nouitatis
motus,
oportet
ipsum
mutari.
Natura
agit
directa
à
Deo
&
intelligentiis,
omnia
haec
humana
regulantibus.
Si
anima
non
prius
esset
in
se,
quàm
in
cor¬
pore,
non
esset
naturaliter
sine
corpore.
Eclipsim
Christi
à
Deo
solo
fieri
potuisse,
quia
per
naturam
secundum
Aristot.
coelum
non
potest
quiescere,
neque
intelligentia
inten¬
dere
vel
remittere
motum
suum.
Deus
est
actus
purissimus.
Deus
non
potest
agere
praeter
ordinem
na¬
turae
communem.
R
3
Ex
Plato.
ad
Dionys.
Ex
Arist.
de
bona
fortu¬
na.
Dionysius
Areopagita.
Fatetur
Pomp.
Aristoteles.