CHYMICIS.
203
adlatrant.
Ita
ipsi
saepè
damnant
oderuntque
quae
non
intelligunt.
Quamobrem
non
o¬
mnibus,
neque
semper
neque
omnia
de
Deo
philosophari
conceditur.
Sed
quibus,
&
quando,
&
quantum.
In
diuinis
silentium
desideratur.
Contentio
respuitur:
Syllogis¬
mus
irridetur,
nihil
cam
antecedit.
Igitur
quodcunque
concludendum
fuerit,
eidem
acquiescenduui
est.
Etenim
creatura
om¬
nis
à
Deo
creata
est,
vt
sit
in
testimonium
verbo
creatoris
sui,
per
quod
facta
est:
&
si
adimplet
hoc
benedicatur;
sin
minus,
ma¬
ledicatur.
Nam
omnis
creatura
naturali¬
ter,
ordine
&
loco
suo
cogitur
confiteri
creatorem
suum,
&
seruire
testificationi
verbi
cius.
Quid
quaeso
mouet
vehemen¬
tius
&
persuadet
quàm
sacrarum
lectio
li¬
terarum?
non
mouent,
non
persuadent
sed
cogunt,
agitant,
vim
inferunt:
legis
ru¬
dia
verba
&
agrestia,
sed
viua,
sed
animata,
flammea
aculeata,
ad
imum
spiritum
pe¬
netrantia,
hominem
totum
potestate
mi¬
rabili
transformantia.
Ille
igitur
qui
rerum
creatarum
cognitionem
à
suo
opifice
se¬
parat,
is
rerum
vniuersarum
vmbram
so¬
lummodo
habet.
Iccirco
in
gratiam
piorum
doctissimorumque
virorum
GVILIELMI
LE
Non
omni¬
bus
neque
semper
de
Dio
conce¬
ditur
phi¬
losophari.
CHYMICIS.
203
adlatrant.
Ita
ipsi
saepè
damnant
oderuntque
quae
non
intelligunt.
Quamobrem
non
o¬
mnibus,
neque
semper
neque
omnia
de
Deo
philosophari
conceditur.
Sed
quibus,
&
quando,
&
quantum.
In
diuinis
silentium
desideratur.
Contentio
respuitur:
Syllogis¬
mus
irridetur,
nihil
cam
antecedit.
Igitur
quodcunque
concludendum
fuerit,
eidem
acquiescenduui
est.
Etenim
creatura
om¬
nis
à
Deo
creata
est,
vt
sit
in
testimonium
verbo
creatoris
sui,
per
quod
facta
est:
&
si
adimplet
hoc
benedicatur;
sin
minus,
ma¬
ledicatur.
Nam
omnis
creatura
naturali¬
ter,
ordine
&
loco
suo
cogitur
confiteri
creatorem
suum,
&
seruire
testificationi
verbi
cius.
Quid
quaeso
mouet
vehemen¬
tius
&
persuadet
quàm
sacrarum
lectio
li¬
terarum?
non
mouent,
non
persuadent
sed
cogunt,
agitant,
vim
inferunt:
legis
ru¬
dia
verba
&
agrestia,
sed
viua,
sed
animata,
flammea
aculeata,
ad
imum
spiritum
pe¬
netrantia,
hominem
totum
potestate
mi¬
rabili
transformantia.
Ille
igitur
qui
rerum
creatarum
cognitionem
à
suo
opifice
se¬
parat,
is
rerum
vniuersarum
vmbram
so¬
lummodo
habet.
Iccirco
in
gratiam
piorum
doctissimorumque
virorum
GVILIELMI
LE
Non
omni¬
bus
neque
semper
de
Dio
conce¬
ditur
phi¬
losophari.