BREVIS.
269
per
contemplationem
diuinorum
operum
in
Genesi,
&
non
ex
opinionibus
aut
fallacijs
ho¬
minum?
Si
pariter
ex
eadem
Genesi
deduci
queat
scholarum
infidelium
Physica,
hactenus
palàm
atque
publicè
lecta,
digna
sanè
videbitur
quae
cum
ea
quam
profitemur
locum
habeat.
Sin
minùs,
quid
est
cur
nos
Christiani
prophana
magis
quàm
diuina
percipere
debeamus?
Hactenus
quae
de
morborum,
&
medicamen¬
torum
origine
diximus
obiter
transcurrendo,
paulò
fusiùs
clariúsve
repetere
maximè
fuerit
opportunum,
quò
magis
ac
magis
lectorum
me¬
moriae
consulamus,
&
ingenio,
in
re
alioqui
per
seipsam
satis
difficili,
ni
saepius
innouetur.
An¬
tea
diximus
naturae
sanae
&
incorruptae
per
ser¬
pentem
illatum
fuisse
morbum
ad
mortem,
quo
non
laborabat
priusquam
lapsus
esset
Adam.
Sequitur
inde
morbum
esse
praeter
naturam,
&
eius
finem
aut
exitum
esse
mortem
etiam
rerum
naturalium.
Colligimus
enim
ex
sacra
Genesi,
serpentem
introduxisse
in
primum
parentem
naturalem
duplicis
mortis
occasionem,
mentis
&
corporis
videlicet:
quanquam
statim
à
com¬
misso
peccato
non
interijt,
nihilominus
obno¬
xius
vtrique
factus
est.
Vt
etiam
non
est
peccatum
illi¬
con
subsequuta
mors,
sic
etiam
initium
morbi
cor¬
poris
non
ita
citò
fuit
in
praeuaricatoribus
eui¬
dens,
sed
successiuè
tandem
in
exitum
suum
abijt
suo
determinato
tempore.
Nónne
videmus
in
sua
T
2
poste¬