RATIONVM.
61
impossibile
est
alicuius
unius
rei,
duas
contrarias
operationes
per
se
esse,
dicimus
quòd
uerum
est
respectu
eiusdem
sed
re¬
spectu
diuersorum
est
possibile,
&
haec
diuersitas
proprie
non
est
ex
parte
dantis,
sed
ex
parte
recipientis,
quia
omne
quod
recipitur
in
aliquo
recipitur
per
modum
rei
recipientis
&
non
per
modum
rei
receptae,
ut
dicitur
septimo
metaphysicae
quia
agens
non
disponit
materiam
nisi
prout
est
habilis
ad
dispo¬
sitionem
hanc
uel
illam,
&
post
informat
eam
iuxta
meritum
dispositionis,
ideo
uidemus
de
nutrimento
&
nutribili
quòd
in
humano
corpore
diuersa
cibaria
ualde
in
unum
sanguinem
&
in
unum
nutrimentum
conuertuntur
ab
uno
agente
pro¬
pter
talem
ipsorum
dispositionem
in
materia
&
forma,
ita
ut
cibaria
dura
mollificet
&
mollia
induret,
&
ad
me¬
dium
reducat.
Vnde
Galenus
tertio
de
complexionibus.
Et
omnes
cibi
calidi
dum
in
digestione
perseuerant,
calefa¬
ciunt
corpus:
frigidi
autem
infrigidant,
sed
cum
nutriunt
augent
calorem
naturalem
inquanto
secundum
similitudinem
unam
etc.
Et
hoc
ideo
est
quia
quamuis
nutrientia
sint
inter
se
ita
diuersa
in
materia
&
in
forma
a
principio,
tamen
in
comparatione
ad
nutribile
ab
uno
agente
possunt
informari
una
forma
in
fine.
Propter
quod
dixit
philosophus
secundo
de
anima
quòd
nutribile
nutritur
à
contrario
&
à
simili,
à
contrario
in
principio,
&
à
simili
in
fine.
Et
causa
est,
quia
in
fine
expoliantur
ab
omnibus
qualitatibus
diuersis
quibus
differebant
&
contrariabantur
&
fiunt
unum
&
idem
in
forma
membri
naturae,
tamen
fit
unum
per
se
&
aliud
per
accidens,
nec
sunt
proprie
&
per
se
ordinata
ad
talem
fi¬
nem.
Cum
igitur
metalla
imperfecta
dum
subiacent
dige¬
stioni
naturae,
aut
sunt
de
mineris
effossa,
sunt
proprie
&
per
se
ordinata
à
natura
ad
unum
finem,
quamuis
inter
se
sint