RATIONVM
PHILOSOPHI.
69
dinem
sequitur
materiam
primam,
sicut
dicimus
quòd
ele¬
menta
sunt
materia
prima
hominis:
Sed
cibus
ex
elementis
est
propinquior
seu
propinqua.
Sanguis
autem
ex
cibis
propinquior:
sperma
uerò
ex
sanguine
propinquius,
frustum
autem
carnis
ex
spermate
illo
generatum
est
propinquissima
materia.
Si
er¬
go
ratio
accipit
pro
materia
prima
quatuor
elementa
sic
nil
arguit
contra
nos,
quia
si
ex
elementis
debet
fieri
homo,
opor¬
tet
necessario
quòd
per
dispositiones
transeat
ordinatas
quas
diximus.
Sed
si
ex
spermate
debet
fieri
homo
non
est
necesse
ut
in
primam
materiam
redigatur
seu
reducatur
quae
est
qua¬
tuor
elementa
nec
in
sanguinem,
nec
cibum,
auia
esset
retro¬
cedere
à
forma
disposita.
Sed
oportet
ut
continuetur
dige¬
stis
quousque
materia
recipiat
formam
hominis.
Sic
si
ex
ele¬
mentis
debet
fieri
aurum,
oportet
necessario
ut
per
dispositio¬
nes
transeant
medias
ordinatas,
scilicet
ut
ex
eis
fiat
aqua
ui¬
scosa
grauis
cum
terra
tenuissima
sulphurea,
quae
sit
argen¬
tum
uiuum:
post
hoc
autem
mediante
&
actione
sulphuris
in
eo
fit
aurum
uel
metallum
aliud,
quod
post
fiat
aurum,
Si
igitur
haec
metalla
imperfecta
uolumus
perficere
in
aurum,
non
est
necesse
ut
in
materiam
primam
reducantur.
Simi¬
liter
quia
natura
non
operatur
per
illum
modum
in
suis
mi¬
neris,
ergo
&
ars
cum
sit
sequeia
naturae
tenebit
modum
na¬
turae.
Si
autem
ratio
accipit
pro
materia
prima
materiam
propinquam
sic
ratio
magis
oppositum
arguit,
quia
qualis
est
ordo
&
proportio
elementorum
ad
sanguinem
&
sper¬
ma
ut
fiat
homo,
talis
etiam
est
ordo
&
proportio
elemento¬
rum
ad
argentum
uiuum
&
sulphur.
Sicut
ergo
non
est
ne¬
cesse
ut
illa
conuertantur
in
materiam
primam
quae
est
qua¬
tuor
elementa
naturae
nec
in
ipsorum
intermedia,
ut
fiat
homo.
Sic
&
in
propositae,
quia
sicut
natura
in
suis
operibus
non