METALLORVM.
84
quod
reprehendit
eos
secundum
literam
et
sonum
literae:
nun¬
quam
autem
uoluit
eos
reprehendere
secundum
sensum
misti¬
cum
&
occultum
&
analogum,
neque
potuit.
Sed
quia
in
senectute
hoc
archanum
ei
innotuit,
eorum
intentiones
tunc
laudauit,
&
eorum
dicta
approbauit.
Qui
autem
quaerit
scire
ueritatem
alicuius
rei
particularis,
non
ponat
eam
uni¬
uersalem,
ne
defraudetur
&
sit
proteruus
et
scipsum
decipiat:
sed
conformet
mentem
suam
illi
rei,
eo
modo
quo
se
habet
res
illa:
sic
enim
fiet
inquisitio
ueritatis.
Vnde
Aristoteles
cum
iuuenis
&
sicut
uniuersalis
esset
&
nondum
espertus,
sed
so¬
la
ratione
motus
probauit
hanc
artem
non
esse
ueram,
quam
tamen
postea
approbauit
sicut
antiqui
philosophi
&
experti,
scientes
hoc
tam
ratione
diuina,
quàm
experientia
humana
certa
&c.
In
speculatiuis
enim
solis
magis
discernimus
ueri¬
tatem
in
uniuersalibus
quàm
in
singularibus,
ut
est
ex
pri¬
mo
posteriorum.
In
operabilibus
autem
econuerso.
unde
dici¬
tur
primo
Politicorum:
Considerantes
particulariter,
magis
ueritatem
discernunt:
uniuersaliter
enim
dicentes
solum,
se
ipsos
decipiunt.
Cum
igitur
haec
scientia
sit
operatiua
&
singularis
habita
cognitione
uniuersalium
suorum,
oportet
de
uenire
ad
singularia
in
operatione,
&
tunc
discernere
ueri¬
tatem
&
iudicare,
&
non
prius.
iudicare
enim
in
operabili¬
bus
secundum
uniuersalia
&
errare
contingit.
secundum
par¬
ticularia
autem
non.
unde
dicitur
sexto
ethicorum.
singula¬
rium
est
prudentia
quae
fiunt
cognita
experientia.
Et
quia
prudentia
non
est
in
iuuentute,
ut
dicitur
sexto
ethicorum,
sed
in
senectute,
cum
ipsa
in
longa
experientia
uersetur
tem¬
poris,
ideo
etiam
philosophus
cum
iuuenis
&
sicut
uniuersa¬
lis
esset
intentus
in
inquisitione
philosophiae
&
cognitione
ex¬
perientiae
carens
huius
artis,
sola
ratione
motus
hanc
artem
L
iiij