RATIONES
ARTIS
transitus;
ideo
similiter
ars
ultra
transcendere
non
cone¬
tur,
cum
sit
impossibile,
est
ergo
utrunque
aeque
perfectum,
quamuis
possit
ars
suum
colorare
eodem
colore
magis
intenso
quàm
natura
suum
&
minus
sicut
uult.
Sed
quia
hoc
esset
deuiare
d
recto
tramite
naturae
&
intentione
ipsius
perfecta
&
non
est
simile
operi
naturae,
ideo
ars
colorat
in
gradu
naturae.
Cognoscere
igitur
oportet
haec
duo
principia
in
na¬
tura,
scilicet
materiam
determinatam
propinquam
&
prae¬
cisum
modum
agendi
qui
ex
intentione
naturae
consistit,
in
illa
materia,
dirigit
&
extollit
artem,
ut
consequatur
om¬
nino
naturam
&
hoc
proprie
in
liquabilibus
mineralibus,
ut
dictum
est,
ignorans
ergo
principia
naturae
non
adhaereat
huic
arti,
quoniam
potius
erit
sophista
quàm
alchimista.
hoc
idem
ait
Geber
in
principio
summae
suae.
Scias
fili
quod
qui
principia
naturalia
in
se
ipso
ignoraueris
etc.
NVNC
ad
rationes
principales
accedamus
&
ad
eius
confirmationes
ad
ostendendum
artem
alchimiae
esse
ueram,
&
prima
ratio
talis
est:
OMNE
indigestum
ordinatum
ad
digestionem,
&
o¬
mne
impurum
habile
ad
purificationem
potest
complete
dige¬
ri
&
depurari,
sed
metallorum
imperfectorum
quaedam
sunt
indigesta
&
impura,
ut
lupiter
&
Saturnus
&
quae¬
dam
impura
tantum;
ut
Venus
&
Mars,
&
sunt
habilia
ad
digestionem
&
purificationem
completam,
ergo
ipsa
pos¬
sunt,
digeri
&
purificari
complete,
sed
complete
digestum
&
purificatum
est
esse
aurum
&
argentum
&
proprie
au¬
rum
ergo
ipsa
possunt
conuerti
in
aurum
&
argentum.
Maior
patet
per
philosophum,
quarto
meteororum,
capitulo
de
digestione,
optesi
&
epsesi,
qui
dicit
quòd
cum
indigestionem
patiuntur,
scilicet
Molensim,
quae
contrariatur
epsesi
&