INSTANTIA
DE
SVLPHVRE.
sit
inhaerere
materiae
&
non
inhaerere.
Sed
postquam
adhae¬
sit
ipsa
inseparabiliter
adhaeret,
&
dicitur
forma
substantia¬
lis
apud
eos
cum
ipsa
det
esse
materiae
&
substantiam
proprie.
Vnde
si
ipsorum
uerba
secundum
eorum
intentionem
intelli¬
gantur
unusquisque
uidebit
quòd
ponunt
formam
esse
sub¬
stantiam
rerum
sicut
&
materiam
&
similiter
accidens
di¬
uersis
respectibus,
forma
enim
substantialis
est
principium
essendi
magis
quàm
materia
cum
ipsa
sit
actus,
materia
ue¬
ro
potentia.
Et
quia
secundum
ueritatem
formarum
nomi
nantur
substantiae
rerum.
Materia
tamen
alio
modo
potest
dici
magis
substantia,
scilicet
inquantum
principium
inest
unicuique
rerum,
&
ex
ea
extrahuntur
omnes
formae,
&
quia
ipsa
est
quae
perpetuari
habet
in
rebus,
ut
declarari
ha
bet
secundo
physicorum.
Vnde
dicit
philosophus
undecimo
de
animalibus
quòd
materia
est
prior
generatione
&
tempore
forma
autem
ratione.
Cum
igitur
forma
quaelibet
existens
in
materia
extrahatur
de
potentia
suae
materiae
&
non
econuer
so.
Ideo
ignorantes
&
praeter
rationem
laborant
illi
qui
uo
lunt
extrahere
formas
de
materia
absque
cognitione
materiae,
quia
ex
materia
extranea
non
extrahitur
forma
propria
quam
desiderant.
Si
quis
ergo
uelit
cognoscere
formam
auri
opor
tet
necessario
ut
prius
cognoscat
materiam
lapidis
philosopho
rum
&
per
consequens
disponitur
in
cognitionem
formae
eius.
Per
quod
patet
quòd
prima
&
principalis
cognitio
re¬
rum
incipit
à
materia,
haec
enim
primo
subiacet
sensui,
cum
suis
accidentibus.
Bene
ergo
dixerunt
antiqui
incipiendo
à
ma
teria,
tamen
quia
cognitio
ex
parte
materiae
&
si
sit
prior,
tamen
est
imperfecta
&
incertae,
cognitio
autem
formae
in
sua
materia
cum
sit
ultima
est
perfecta
&
certa
&
in
ea¬
status.
Et
haec
sufficiat
de
materia
lapidis
philosophorum.