LAPIDIS
111
&
habet
uirtutem
uictricem
&
dominantem
occultam
&
conuersiuam
pastae
in
sui
similitudinem,
rectificando
enim
reducit
eam
ad
statum
digniorem
&
meliorem:
Vnde
Hermes.
Scias
quòd
fermentum
pastae
non
fit
nisi
ex
sua
natura,
ita
similiter
&
fermentum
auri
etc.
Relinquitur
quòd
fermen¬
tum
compositum
est
ex
diuersis
uirtutibus
occultis
in
una
sub¬
stantia.
Ad
propositum.
Cum
ergo
corpus
quòd
est
occultum
in
argento
uiuo
philosophorum
per
alchimiam
generato
ha¬
beat
substantiam
unam
per
totum
similem
&
conuertet
in
sui
similitudinem
totum
illud
argentum
uiuum
dictum
cum
ei
miscetur
per
uoluntatem
artificis
&
faciat
ipsum
feruere,
ebullire
&
excrescere
secundum
similitudinem
quandam
per
uirtutem
suam
occultam
uictricem
dominantem
&
conuer¬
tentem
ipsum
corrumpendo,
id
est,
mortificando
rectifican¬
do
&
reducendo
ad
statum
digniorem
&
meliorem,
ideo
digne
nominatum
est
illud
corpus
fermentum.
Argentum
enim
uiuum
de
se
nihil
ualet,
cum
autem
cum
illo
suo
cor¬
pore
occulto
mortificatur,
retinetur
cum
eo
semper
&
uita
uiuit
incorruptibili
in
aeternum
&
cum
suum
corpus
sit
de
natura
solis,
oportet
quòd
totum
illud
conuertat
in
naturam
Solis
&
totum
fiat
fermentum
conuertens
omnia
in
Solem.
HOC
autem
fermentum
est
occultum
sensui,
sed
intel
lectu
&
rationi
manifestum,
&
est
corpus
retinens
animam,
&
tunc
animas
suas
uires
demonstrat
cum
suo
corpori
est
unita,
quas
sine
unione
monstrare
non
potest.
Cum
ergo
animam
candidam
ortam
artifex
uisu
perpende¬
rit,
suo
corpori
eodem
momento
coniungat:
non
enim
po¬
test
anima
sine
suo
corpore
detineri,
talis
autem
unio
fit
me¬
diante
spirits,
quia
anima
non
potest
uitam
habere
in
corpo¬
re
suo
nec
perseuerantiam
nisi
per
spiritum
&
talis
unio
&