LAPIDIS.
112
sed
totum
esse
suum
&
dependentia
est
à
forma.
Ita
anima
mediante
spiritu,
non
potest
esse
in
ipso
lapide,
nisi
per
corpus,
quia
eorum
esse,
&
perfectio
dependet
à
corpore.
Ideo
corpus
est
uinculum
et
forma
eorum
quamuis
sint
idem.
Similiter
igitur
patet
quid
corpus
sit
forma
quia
illud
quod
disponit
rem
ultima
dispositione
&
ipsum
complet
est
forma
specifica
eius,
sed
corpus
est
huiusmodi
ut
diximus
ergo
etc.
Similiter
cum
omne
compositum
sit
ex
materia
&
forma,
&
ipse
spiritus
met
sit
materia,
ergo
corpus
erit
forma.
Similiter
cum
fixum
sit
informans
tam
lapidem
quàm
aurum,
&
sit
de
natura
corporis.
Mercurius
autem
sit
qui
figitur
&
informatur,
&
sic
de
natura
spiritus,
ergo
corpus
est
forma.
Et
iterum,
quia
quod
est
principium
totalis
cogni¬
tionis
alicuius
rei,
est
forma
specifica
eius
sed
ipsum
corpus
sic
est
ut
diximus
ergo
etc.
Ideo
notanter
dixit
Plato
in
pri¬
mo
stollicarum.
Cognitio
corporum
ad
qualitatum,
princi¬
pium
eorum
est,
ex
eo
quòd
facit
opus
facile
etc.
HOC
ergo
corpus
est,
quod
est
forma
&
fermentum
&
perfectio
&
tinctura
quam
philosophi
quaesierunt,
&
est
sol
&
aurum
philosophorum:
quod
est
album
in
actu
et
rubeum
in
potentia
&
album
est
imperfectum
&
perficitur
rubedine
&
non
alio
ut
dicitur
in
turba
philosophorum.
Et
hoc
est
quod
dixit
Rosinus
scilicet
sol
albus
est
apparitione,
rubens
uero
experimento.
Et
Anaxagoras
dixit.
Solem
es¬
se
lapidem
rubeum
ardentem,
anima
autem
cui
iungitur
sol
spiritu
mediante,
est
alba
&
est
de
natura
lunae
&
dici¬
tur
argentum
uiuum
philosophorum.
Et
ideo
nunc
patet
ue¬
ritas
eius
quod
dixit
Hermes
scilicet
quòd
sine
rubeo
lapide
nulla
fit
uerax
tinctura.
Et
patet
ueritas
eius
quòd
dixit
Morienus,
scilicet
quàd
ad
effectum
non
perueniunt,
donec