AD
ERASTVM.
391
visibili,
priusquam
theologicè
argumenteris.
Non
video
quin
statuas
etiam,
terram
vel
e¬
lementa
naturalia
bis
à
Deo
creata
fuisse,
non
percipis
enim
in
creatione
naturalium,
aridam
a
Moyse
vocatam
esse,
pro
terra
vnico
elemen¬
to,
ad
distinctionem
idealis
terrae
primo
vel
v¬
no
die
mentuatae:
non
pro
peculiari
elemento
terreo,
sed
pro
omnib.
ad
illius
ideae
exemplar
postmodum
à
Deo
creatis
naturalibus
elemen¬
tis,
vt
cùm
dicitur,
Terra
erat
inanis
&
vacua,
id
est,
elementa
erant
similia:
similiter,
Et
tenebrae
erant
super
faciem
Alyßi,
id
est,
totius
coeli
&
ele¬
mentorum
principij
mysterijque.
Quid
est
quòd
de
actu
&
potentia,
schola¬
rumque
nugis
infidelium,
hoc
loco
adferas
in
medium,
cùm
ista
minus
cum
illis
conueniant
quae
Moyses
narrat,
quàm
Deus
&
Belial?
Non
est
hîc
opus
dialectica,
Binarij
rixosa
conten¬
tione,
sed
pura
sanaque
mente
per
diuinam
il¬
lustrata
lucem,
qua
lucem
naturalem
etiam
vi¬
dere,
vt
est,
valeamus.
Non
ab
ijs
lucem
addi¬
scere
fas
est,
qui
Physicam
fabricati
sunt
ex
te¬
nebris:
quas
quidem
ipse
tu
Eraste
definis
esse
priuationem
vel
absentiam
lucis.
Cùm
itaque
fabri
Physices
huius,
pro
potissimo
suo
funda¬
mento
priuationem
ponant,
nullaque
prior
ea
sit
quae
lucis
fuit
in
diabolo
priuatio
(à
qua
tanquam
à
matre,
fonte,
principioque,
reliquae
boni
priuationes
ortum
habent)
extiterit:
quid
b
5
esse