SCHOLIA.
177
lo
vita
suo
modo
est
conseruanda,
scilicet
es¬
sentia
per
ea
quae
praeter
naturam
sunt,
natu¬
ra
per
naturalia.
Duo
sunt
partes
huius
com¬
positi,
nempe
homo
per
semen
&
Deus.
Ada¬
mus
ex
eo
quod
praeter
naturam
est
vitam
lon¬
gam
accepit,
non
ex
creatione,
id
est
genera¬
tione
humana
quae
procedit
è
semine.
Huc
pertinet
praedestinationis
cognitio.
Exem¬
plum
distinctionis
vitae
longae
seu
coelestis
à
physica
vel
naturali,
apparet
in
dormiente,
cui
inest
tantùm
actu
vita
naturae
siue
vege
talis,
altera
vita
scilicet
animali
sopita
&
tanquam
mortua
non
obeunte
sua
munera.
Sit
in
eo
cui
nunc
iugulum
ferro
praecisum
fuit.
Con¬
clusit
per
vitam
longam
seu
virtutem
anima¬
lem
hominem
redintegrascere,
quod
Christia¬
no
sermone
intelligo,
resurgere,
quamuis
e¬
tiam
aliqui
philosophi
vt
Anaxagoras
eò
co¬
gnitionis
peruenerint.
Delectatur
enim
Para¬
celsus
nouitate
verborum,
quae
lectori
potest
tenebras
offundere.
Hoc
ergo
compositum
no¬
bile
humanum
microcosmos
verè
dictum
(quia
sermo
hîc
de
vita
duplici,
non
coplectitur
mentem
atque
rationem,
quę
in
homine
tertia
partem
&
pri¬
cipem
constituit:
quamuis
sub
semine
supernatura¬
li
sapientia
cumvita
delitescat.
Quum
enim
sint
tres
mundi,
intellectualis,
coelestis,
elementaris,
in
ho¬
minis
cerebo
tanquam
in
arce,
situs
est
intelle¬
ctus
angelicus,
in
corde,
fons
caloris
coelestis:
in
genitalibus
membris,
generatio
&
corru¬
ptio.
Sic
secundum
eundem
Anaxagoram
tres
mundi,
vnus
sunt:
quia
quod
est
in
vno,
Anaxagoras
de
resurre¬
ctione.
Ratio
micro¬
cosmi.
SCHOLIA.
177
lo
vita
suo
modo
est
conseruanda,
scilicet
es¬
sentia
per
ea
quae
praeter
naturam
sunt,
natu¬
ra
per
naturalia.
Duo
sunt
partes
huius
com¬
positi,
nempe
homo
per
semen
&
Deus.
Ada¬
mus
ex
eo
quod
praeter
naturam
est
vitam
lon¬
gam
accepit,
non
ex
creatione,
id
est
genera¬
tione
humana
quae
procedit
è
semine.
Huc
pertinet
praedestinationis
cognitio.
Exem¬
plum
distinctionis
vitae
longae
seu
coelestis
à
physica
vel
naturali,
apparet
in
dormiente,
cui
inest
tantùm
actu
vita
naturae
siue
vege
talis,
altera
vita
scilicet
animali
sopita
&
tanquam
mortua
non
obeunte
sua
munera.
Sit
in
eo
cui
nunc
iugulum
ferro
praecisum
fuit.
Con¬
clusit
per
vitam
longam
seu
virtutem
anima¬
lem
hominem
redintegrascere,
quod
Christia¬
no
sermone
intelligo,
resurgere,
quamuis
e¬
tiam
aliqui
philosophi
vt
Anaxagoras
eò
co¬
gnitionis
peruenerint.
Delectatur
enim
Para¬
celsus
nouitate
verborum,
quae
lectori
potest
tenebras
offundere.
Hoc
ergo
compositum
no¬
bile
humanum
microcosmos
verè
dictum
(quia
sermo
hîc
de
vita
duplici,
non
coplectitur
mentem
atque
rationem,
quę
in
homine
tertia
partem
&
pri¬
cipem
constituit:
quamuis
sub
semine
supernatura¬
li
sapientia
cumvita
delitescat.
Quum
enim
sint
tres
mundi,
intellectualis,
coelestis,
elementaris,
in
ho¬
minis
cerebo
tanquam
in
arce,
situs
est
intelle¬
ctus
angelicus,
in
corde,
fons
caloris
coelestis:
in
genitalibus
membris,
generatio
&
corru¬
ptio.
Sic
secundum
eundem
Anaxagoram
tres
mundi,
vnus
sunt:
quia
quod
est
in
vno,
Anaxagoras
de
resurre¬
ctione.
Ratio
micro¬
cosmi.