ANTIGRAMANIA.
553
vniuersum
secundum
axiomata
perpetua,
natura
non
possit
sciri,
nisi
cognitis
mor¬
bis
seu
naturis
morborum
singulis,
seu
in
indiuiduo;
vt
hic
in
morbo
virginali
fit,
quae
cognitio
instituenda
est
iuxta
princi¬
pium
&
causam,
ex
qua
ille
singularis
mor¬
bus
est
diiudicatus
&
cognitus;
exempli
gratia;
qui
velit
de
morbis
praecepta
con¬
dere,
illum
oportet
scire
de
morbo
sacro,
de
syderatis,
de
tumoribus,
&
reliquis,
se¬
cundum
cuiusque
causam
&
principium,
ex
quo
oritur,
&c.
At
bonus
noster
Neopa¬
racelsus,
non
singulares
morbos
hic
nobis
parat,
sed
sectionem
naturarum
in
sua
ele¬
menta
per
Spagiricam,
&c.
O
impuden¬
tissimum
&
profligatissimę
audaciae
inter¬
pretem?
Sed
quid
ille
fugitiuus
sapiat?
Quid
ex
Hippocrate
intelligat?
In
Hip¬
pocrate
est,
vt
verissime
dicam,
[GR]ὅνος
προς
λύραν[/GR].
Pulchre
autem
seipsum
confutat.
Si
enim
indiuidua
Hippocratis
sunt
singula¬
ria
Aristotelis,
id
quod
verissimum
est;
Et
apud
Hippoc.
principia
Spagirica,
quae
fa¬
ciunt
scientiam,
signant:
etiam
apud
Phi¬
losophum
idem
praestabunt:
Et
cum
sin¬
gularia
huic
sint
sensilia,
fieri
non
potest,
quin
Galenus
recte
ex
sensibus
scientiam
extruxerit,
&
Sophistam
egerit
aduersa¬
rius:
quod
ipsum
sequitur
etiam
ex
con¬
trario.
An
autem
Galenus
aduersetur
Hip¬
pocra¬
Mm
5
Paracelsici
ad
Hippocra¬
tem
sunt
quod
asinus
ad
lyram.
Hipp.
incipit
ab
indiui¬
duis,
quae
sunt
Aristo¬
teli
singula¬
ria
sensilia,
logicis
argu¬
menta.