LIBER
I.
3
habeto.
Si
generis
humani
semper
idem
ortus
fuit,
qui
nunc
est,
tum
praeter
patrem
&
matrem
nul¬
la
est
alia
efficiens
hominis
causa:
Cur
ergo
pri¬
mam
rerum
causam
excogitarunt
philosophi?
Si
rerum
vicissitudo
&
propagatio
semper
eadem
quae
nunc
extitit,
nulla
est
praeter
hominem
&
na¬
turam
efficiens
causa
admittenda,
cum
rerum
pro¬
pagatio
planè
sit
humana,
vel
naturalis.
Dein
si
species
humana
semper
eundem
ortum
habuit,
quem
nunc
habet,
dum
filius
à
patre
generatur,
in
infinitum
vsque
generis
humani
procreatio
ex¬
tendetur,
quod
absurdissimum
esse
rationibus
hisce
demostrari
potest.
Constat
metaphysico
rectè
phi¬
losophantium
axiomate,
"Nihil
quod
prius
&
poste¬
rius,
magis
&
minus
suscipit,
infinitum
esse".
Verùm
ge¬
neris
humani
propagatio
prius
&
posterius
susci¬
pit,
cum
pater
filio
prior
existat.
Praeteręa
nouimus
humanam
speciem
in
indiuiduis
consistere,
nec
aeternam
esse
posse
speciem,
cuius
aeterna
non
sunt
indiuidua.
Cùm
ergo
nullus
homo
fuerit
ab
aeter¬
no,
quî
potuit
humana
species
ab
aeterno
fuisse?
At
si
non
fuerit
ab
aeterno
species
humana,
certò
nec
eiusdem
propagatio
ad
aeternum,
aut
infini¬
tum
vsque
deducenda
est.
Nullum
autem
homi¬
nem
ab
aeterno
fuisse,
liquet
hinc,
quòd
omnes
mortui
sint,
nec
vllus
eorum
supersit:
qui
ante
du¬
centos
annos
vixerunt.
Itaque
si
moriuntur
om¬
nes,
coepisse
consequitur
omnes,
vt
nullus
ab
ae¬
ternò
fuerit:
si
quis
enim
ab
aeterno
fuisset,
idem
in
aeternum
vsque
necessariò
permansisset,
cùm
in¬
teritus
in
aeterna
non
cadat.
Porrò
generis
huma¬
ni
propagationem
aliquando
coepissè
patet,
hinc
etiam
quòd
in
tempore
flat:
nam
quicquid
fit
in
a
2