712
ANDREAE
LIBAVII
D.
oriuntur
omnia
reliqua;
&
ad
eandem
re¬
deunt,
quanquam
quodque
per
se
suum
habeat
praeceptum.
Ita
se
habet
prior
paralogismus.
Po¬
sterior
propositionem
ex
Aristotele
di¬
stortam
habet.
Vocat
ille
sophisticum
id
quod
elenchis
sophisticis
peccat,
&
potis¬
simum
cum
fortuitae
&
accidentariae
cau¬
sae
pro
per
se
causis
sumuntur;
veluti
cum
quis
spretis
aut
negatis
propriis
principiis
artis
cuiusque
exoterica
assumit.
Item
cum
ignis
virtute
res
corrumpuntur;
&
po¬
stea
id
quod
emergit
natura
&
essentia
rei
dicitur,
sicut
paracelsici.
His
duobus
mo¬
dis
accidentalis
causa
pro
vera
solet
sumi,
si
aut
à
fortuna
&
casu;
aut
vi
externa,
ad
quam
pertinet
etiam
ars,
naturae
accommo¬
data
quae
non
est
principium
naturali¬
um
sed
artificialium.
Philosophus
omni¬
no
scientiam
esse
negat,
sed
opinionem
vnde
oritur
Sophisma,
si
quis
accidens
pro
substantia
sumat
cum
ex
illo
non
possit
esse
scientia,
vtpote
mutabili
&
fortuito;
Ita
enim
definit,
quod
sit
id,
quod
nec
semper
nec
plerunque
sit,
sed
contin¬
gens.
Vide
10.
Metaph.
In
Graeco
Cap.
6.
Qui
ergo
ex
arte
pronunciat
de
rerum
natura,
cum
ex
accidente
id
sit;
is
sophistam
agit.
De
Galenicis
non
curo.
Nam
fieri
potest,
vt
Galenicus
cum
Galeno
invi¬
Responsio
ad
posterius
so¬
phisma.
Sophisticum
quid.
Accidentis
&
non
cau¬
sae
Sophisma.
Opinio.
Accidens.
Ex
arte
pro¬
nunciare
de
natura
So¬
phisticum,