De
secretis
nature
quam
accepit
lapis
post
suam
formationem
induratur
virtute
propria
con¬
strictiua
mineralis
illius,
&
hoc
per
calorem
solis
mouentem
virtute
natu¬
ralem
informatiuam,
quę
stat
in
elementorum
qualitatibus
cum
suis
instrumen¬
tis.
¶Pręterea
cum
videris
lapidem
tuum
induratum,
&
multum
bene
congelatum,
diuide
ipsum
a
mole
cerę
ratione
suę
constrictionis,
tunc
temporis
tu
potes
co¬
gnoscere
terminum
suę
indurationis.
non
obstantibus
coloribus
accidenta¬
libus,
qui
apparebunt
in
illo
&
vsquequaque
transgrediatur
per
digestionem
tertiam,
quę
fili
fit
cum
igne
comi,
quem
tibi
inferius
dicemus.
Extrahe
illum
de
aqua,
&
illum
pone
ad
partem,
&
serua
ipsum
in
vase
vitrisper
modum,
quem
tibi
inferius
designabimus
factis.
Fili
terrea
formatio
fit
per
tempus
lon¬
gius
cum
certa
determinatione
sicut
alię,
in
qua
vero
quiescunt
omnes
tanquam
in
fine
perfectionis.
¶Ista
formatio
fit
in
tripede
archanorum,
qui
est
furnus
philosophalis
deputatus
ad
hoc,
vt
videre
poteris
per
figuram
inferius
de¬
scriptam.
accipe
igitur
in
christi
nomine
lapidem
tuum
induratum,
sicut
est
in
va¬
se
suo,
&
pone
ipsum
in
olla,
quę
est
super
gazolam,
&
superpone
aliam
ollam,
&
da
sibi
ignem
de
serratura
per
nouem
dies
naturales
continuos.
Fili,
hic
est
locus
deputatus
per
artificium
sicut
vult
natura.
Finitis
ergo
diebus
prędictis
abstrahe,
&
videbis
hoc
quod
tibi
ars
de
potentia
in
actum
deduxerit
cum
suis
instrumentis
naturalibus,
tunc
igitur
Vtere
illo
secundum
conditionem
&
virtutem
suę
naturę.
¶Quęstio.
Pater,
si
lapis
philosopho¬
rum
cadit
in
doctrina
formationis
istius.
Fili,
hęc
regula
non
solum
ad
pre¬
ciosos
lapides,
sed
et
iam
ad
lapidem
philosophorum
extenditur,
quoniam
fit
ex
vna
parte
suę
clarę
aquę,
ex
qua
ars
componit,
quod
voluit
cum
suis
proprijs,
instrumentis,
sicut
ex
altera
sunt
altere
duę
aquę,
per
quas
formatur
tota
ars
alchimię,
quia
vna
aquarum
facit
lapidem
volatilem,
Altera
vero
fixat
ipsum
cum
vult.
Et
in
hac
fili
natura
operatur,
facta
per
alchimiam
confor¬
mantur.
sed
sunt
alterius
naturę.
Hęc
differentia
fili
causatur
per
elemento¬
rum
diuisionem,
&
tamen
fili
ars
vtraque
a
natura
non
discrepat
quantum
ad
principium
sui.
¶Sequitur
forma
firmiorum
secretorum
Lib.
ii
DICTO
de
magisterio
primi
libri,
in
quo
dedimus
theori¬
cam
quintę
essentię
&
declarauimus
modum
extractionis
eius
à
quacunque
re
elementa.
In
quo
etiam
tractauimus
gene¬
raliter
de
magisterio
lapidum
preciosorum
&
alchimicorum.
Congruum
est
vt
dicamus
qualiter
omnes
istę
quintę
essen¬
tię
applicentur
ad
corpus
humanum,
vnde
iste
liber
sic
inti¬
tulatur.
Deus
tu
es
summe
metuendus,
qui
es
finis
&
perfectio
omnium
qui
te
metuunt,
&
a
quo
omne
quod
est
optimum
procedit.
¶Incipit
secu¬
dus
liber
huius
voluminis,
qui
appellatur
de
remedijs
vltimatis
generali¬
bus
ad
commodum
corporis
nostri
coditus.
Fili
in
hoc
pręsenti
libro
tracta¬
re
intendimus
de
applicatione
quintę
essentię
ad
corpora
humana
adfi¬