MEDICORVM.
alij
in
herbis,
alij
in
arborum
folijs
&c.
Et
in
summa,
quotquot
sunt
corporum
species,
tot
etiam
morborum
genera
sunt,
hoc
est,
quod¬
libet
corpus,
aequè
multas
morborum
species
habet
numero,
quae
deinde
sese
diuidunt,
hac
ratione
ac
differentia,
ut
aliter
in
elemen¬
tis,
aliter
in
corpore
hominis
sunt,
quo
ad
corporalitatem
&
sub¬
stantiam,
non
autem
quo
ad
proprietatem:
nam
quo
ad
illam,
omni¬
no
id
euenit,
quod
in
elementis.
Cuiusmodi
enim
est
membrum,
eiusmodi
quoque
morbus
est.
Nam
alij
sunt
uermiculi,
qui
in
ossium
medulla
crescunt,
alij
qui
in
intestinis
&
cut.
&
ex
his
rebus
oriuntur
causae
membrorum
in
hominibus.
Hactenus
creditum
est,
sed
falso,
quod
unicus
saltem,
&
idem
sanguis
in
omnibus
uenis
corporis
humani
sit,
&
id
eam
ob
causam,
quia
omnis
sanguis
aequè
rubens,
&
quia
dicitur:
quod
omnis
sanguis
sit
calidus
&
humidus,
quae
qui¬
dem
sententia
generalis
est,
nec
tamen
hoc
probat.
Nam
quemad¬
modum
aliae
atque
aliae
sunt
species
lignorum,
sic
quoque
uariae
species
sanguinis.
Dicet
autem
iam
aliquis:
Si
in
arbore
&
ligno
compara¬
tio
facienda
est,
nonne
arbor
uel
truncus
arboris
corpus
est?
iam
autem
ab
illo
trunco
multi
rami,
quasi
brachia
ac
uenae
extendun¬
tur
undique.
qui
tamen
rami
eiusdem
sunt
naturae,
qualitatis,
uirtu¬
tis
ac
efficatiae,
ut
illud
etiam
in
fructibus
apparet?
Respondetu:
Ve¬
rum
quidem
hoc
in
una
arbore,
longe
tamen
aliud
est,
si
aliam
arbo¬
rem
ad
hanc
conferas,
alios
ramos
iuxta
hos
perpendas,
tunc
nimi¬
crum,
nisi
fallor,
apparebit,
clareque
constabit,
plures
ac
diuersos
ra¬
mos
in
arboribus
esse,
quorum
tamen
quilibet
in
suo
trunco
haeret,
&
sic
per
consequens,
quod
uarius
ac
multiplex
sit
sanguis
uena¬
rum,
quamuis
in
uno
corpore:
Sunt
enim
iam
uenae
cypressi,
uenae
baccarum,
uenae
Rosinarini,
&
similium,
igitur
sanguis
non
manet
in
eadem
qualitate,
aut
eiusdem
naturae.
Hic
certe
rectus
liber
est,
ex
quo
Anathomia
sumi
debet,
ut
nempe
homo
sciat
elementorum
ac
mycrocosmi
substantiam,
&
proprietatem
inter
se
conferre
&
comparare,
nec
enim
satis
est,
ut
hominis
corpus
oculis
saltem
aspi¬
ciamus
primo,
deinde
anathomisetur,
intusque
cognoscatur,
postea
D
coquatur,