LABYRINTHVS
OCTAVVM
CAPVT
DE
Theorica
Medicina,
quomodo
ista
accipiatur.
VT
autem
rectius
intelligatur,
unde
Theorica
sumi
de¬
beat,
quae
ad
Medicinam
attinet,
uidendum
est
prius,
quasi
in
exemplo,
unde
Theologia,
sit
interrogando,
id
est,
ubi
suam
Theoricam
habeat.
Habet
enim
eam
à
Deo,
&
ideo
loquitur
ac
tractat
de
Deo,
Nam
quicquid
inuenit
in
Deo,
&
in
Deo
habet,
&
à
Deo
accipit,
id
omne
Theolo¬
gia
est,
Practica
ac
Theorica
simul:
non
enim
discernuntur
ad
inui¬
cem:
Sic
quoque
diligenter
aduerte:
Vbi
est
Medicina?
in
natura.
Vbi
autem
morbus
est?
in
paciente.
Iam
igitur
sequitur,
quod
ex
his
duo¬
bus
natura
scilicet
ac
paciente,
Theorica
Medicinae
constat,
quae
est
duplex.
Prima
est
Theorica
essentiae
curae,
Altera
Theorica
essen¬
tię
causae,
&
ex
his
duabus
una
Theorica
efficiatur
necesse
est.
Quo¬
modo
autem
Theorica
inueniatur,
&
quomodo
ita
apprehendatur,
ut
calamo
&
atramento
describi
queat,
animaduertite.
Primo
ne¬
cesse
est,
ut
quilibet
Medicus
Theoricus
ex
Deo,
&
de
Deo
loqua¬
tur,
ex
quo
omne
principium
est,
&
qui
ipse
omnia
est,
in
omnibus,
&
ut
sacrosancta
Scriptura
loquitur,
omne
bonum
perfectum
ex
Deo
est.
Ergo
Theorica
Medicina
quoque
ex
Deo
est,
quod
sacra
Scriptura
testatur,
dicens:
Quod
Deus
Medicum
&
Medicinam
ex
terra
creauit:
Cum
igitur
creata
à
Deo
perfecta
sunt,
sequitur
quod
Medicus
&
Medicina
perfecta
sint,
&
quod
malè
ualentes
Medico
opus
habent,
necesse
est,
ut
ille
Medicus
perfectus
siat,
aliàs
enim
ni¬
hil
aegroto
prodessent.
Medicus
igitur,
qui
uelit
Theoricus
esse,
oportet
ut
Theoricam
ex
iusto
libro
discat:
primo
ex
Deo.
Ille
enim
labia
nostra
aperire
debet,
nosque
adiuuare
in
omnibus
operi¬
bus,
quae
in
ipsius
nomine
incipiuntur
&
peraguntur:
nam
absque
il¬
lo,
nihil
plane
potest,
prosperum
aut
bonum
esse.
Deinde
caeteros
libros