DE
VNIONE
TERNARII
99
luntaria
distractio,
qua
faciliùs
circa
verita¬
tis
cognitionem
versari
queat
Animus.
Ad
bene
vereque
philosophandum
requiritur
bo¬
na
corporis
dispositio,
quae
Mentem
non
im¬
pediat:
haec
dupliciter
acquiri
potest,
natura
scilicet
vel
arte.
Quae
naturalis
est,
arte
iuua¬
ri
potest,
nec
non
ea
quam
natura
negauit
hac
in
parte,
praecipuè
rationis
vsu,
tandem
sobrietate
victus,
&
Medicinis
Philosophi¬
cis,
horum
vnico
vel
omnibus
simul
adhibi¬
tis
remedijs.
Verùm
vt
meliùs
intelligatur,
quid
haec
sibi
velint
ab
omnibus
diffinitio¬
nis
terminis
ad
vltimum
vsque
veniendum
es¬
se
duco,
Mens
ergo
dicitur
benè
composita,
quoties
Animus
cum
anima
tali
vinculo
iun¬
ctus
est,
vt
corporis
appetitus
froenare
valeat.
Corporis
verò
bona
dispositio,
quum
suis
corruptis
appetitibus
minùs
fuerit
obno¬
xium
intelligatur,
&
optima
quum
partium
eius
componentium
excellentiorem
tem¬
peraturam
acquisierit:
minùs
tunc
ea
quae
sua
sunt
appetit,
Mentique
fit
obedienti¬
ùs.
Quicquid
corpus
appetit
corruptum
est,
verùm
nihil
appetere
per
se
potest,
&
nisi
per
facultates
animae,
quae
corporis
est
motrix:
haec
etiam
simpliciter
mo¬
uet
absque
boni
vel
mali
conceptione
Corpus
huiusmodi
motum
suscipit,
ac
per
sui
corruptam
naturam
in
malum
g
2
appe¬