171
PHILOSOPH.
qua.
Ex
his
ergo
elicitur,
quòd
merito
hoc
o¬
pus
dicitur
diuinum,
quia
non
perficitur
nisi
à
summa
virtute
Dei.
Non
est
enim
in
potesta¬
te
artificis,
sed
cui
vult
ipse
Deus
clementissi¬
mus
largitur.
Et
in
hoc
puncto
totum
est
peri¬
culum.
Transacto
autem
hoc
puncto,
nullum
amplius
est
periculum.
Quia
in
hoc
tantum
simul
exaltatur
spiritus,
&
liquefiunt
corpo¬
ra.
Vnde
Geber
inquit:
Error
qui
accidit
in
ar¬
te,
&
eius
emendatio
est
in
puncto:
&
haec
est
cum
coelestia
terrestribus
coniunguntur.
Est
igitur
triplex
periculum
in
regimine
huius
la¬
pidis.
Primum
ne
lapis
comburatur,
seu
vitrifi¬
cetur,
aut
in
tincturis
corrumpatur.
Secundum
ne
spiritus
fugiant,
&
corpus
in
fundo
mor¬
tuum
maneat.
Et
vtrumque
certè
stat
in
artificis
industria
&
temperamento
ignis.
Tertium
ve¬
rò
ne
corpus
simul
cum
spiritu
&
anima
euo¬
let.
&
hoc
est
maximum
periculum.
Et
quam¬
uis
requirat
moderantiam
regiminis
ex
parte
artificis,
tamen
non
sufficit
sine
diuina
virtu¬
te.
Et
ideò
quantum
ad
hoc
dicitur,
regimen
eius
majus
est
quàm
ratione
percipiatur,
nisi
ex
inspiratione
numinis
suprema.
Quapro¬
pter
superius
iussum
est,
quòd
artifex
sit
Deo
optimo
maximo
deuotus,
humilis,
pius,
ac
bona
mente,
&
diligens
ac
patientissimus
in
ope¬
ratione.
Nunc
verò
hoc
addendum
est,
quòd
etiam
assiduus
&
longanimis
ne
festinet,
sed