dere
possint,
ut
res
incompleta
quae
in
uia
est
ut
ad
perfectionem
perueniat.
Propterea
dixerunt
imperfecta
iuuari
posse
artifi¬
cio,
ut
tandem
ad
perfectionem
peruenirent,
quemadmodum
semina
adiuuantur
terrae
cultura,
aurum
uero
cum
determina¬
tum
&
completum
sit
magis,
conuertibile
non
est
in
aliud
me¬
tallum.
Nam
Aristotele
&
ipsius
commentatore
affirmantibus
lib.
7.
primae
philosophiae,
nulla
res
mouetur
ad
formam
aut
perfectionem
nisi
prius
aliquam
partem
imperfectam
illius
for¬
mae
in
se
habuerit
ad
quam
moueatur.
Nouimus
enim
sperma
se
non
moturum
ut
formam
hominis
acquireret,
nisi
prius
in
se
ho¬
minem
in
uirtute
contineret,
si
enim
hoc,
iam
homo
esset
com¬
pletus,
non
esset
principium
motus
sed
potius
quietis.
Propte¬
rea
dicit
Aristoteles
existente
specie
in
materia
cessat
motus.
Fit
enim
motus
per
priuationem
speciei
quae
est
in
ipsa
materia.
Cum
enim
à
natura
ita
comparatum
sit,
ut
imperfectum
in
quan¬
tum
imperfectum
est,
naturaliter
desideret
perfectum
fieri.
Igitur
priuatio
in
ipso
relinquit
naturale
desiderium
ut
fiat
per¬
fectum.
Hoc
autem
desiderium,
principium
est
transmutatio¬
nis,
ut
Rogerius
Bacho
tradidit.
Ergo
quum
aurum
in
specie
metallica
perfectum
sit,
in
se
hanc
priuationem
&
desiderium
hoc
non
habebit
ad
formam
&
speciem
metallicam.
DEMO:
Concedo
aurum
commune
perfectum
esse
in
sua
specie
comparatum,
uero
ad
Elixir
imperfectum
erit,
uincit
enim
naturae
operam
artificium.
GEBER.
Dico
aurum
perfectius
esse
metallum
quàm
Eli¬
xir,
hoc
enim
quantumcunque
firmiter
in
se
retineat
substantiam
metallicam,
propterea
tamen
metallum
non
est,
cum
sit
fragile,
&
ex
solis
spiritibus
compositum,
&
eius
tinctura
communem
tincturam
metallicam
excedat.
DEMO;
Cum
ad
compositionem
Elixir
unicum
metal¬
lum
requiratur,
solum
&
maxime
necessarium
sit,
quod
accipiam
spiri¬
tus
auri,
qui
mundi,
puri
&
fixi
sunt,
caeterorum
uero
metallo¬
rum
immundi
&
uolatiles.
GEBER.
Et
hoc
certissimum
indicium
est,
istos
spiritus
F
2
auri