PARACELSI
PRAEPARATIONES.
per,
id
est
multiplicata
vel
continuata,
circulum
hunc
in
infinitum
agi,
donec
in
vnitatem
peruenerit
ac
in
ea
quiescat
denariumque
nume¬
rum,
vnitatemque
secundam
compleat.
Colligitur
ex
numero
pri¬
mo
facta
progressione
prima
numerali
hac
2.
4.
8.
16.
32.
64.
128.
256.
512.
&
0.
quae
circularis
nota
postrema
motum
&
progressum
innu¬
merum
designat,
fatigatione
desinentem
in
quietis,
hoc
est
fixionis
caracterem
aut
centrum,
vel
potiùs
vnitatem.
Non
aliter
intelligite
locum
hunc
in
exemplari
germanico.
Qui
duplatur
quinquies
in
bis,
duo,
quatuor,
ad
hunc
modum
in
bis
quinque
10.
hoc
est
duplatur
per
2.
4.
&
vltra
vsque
in
bis
quinque
10.
Videamus
quaeso
qua
ratione
se¬
ducti
sunt
numeros
istos
exponere
conati
2.
4.
0.
Non
animaduer¬
terunt
inter
notas
arithmeticas
2.
4.
punctula,
quae
non
24.
sed
2.
&
4.
denotant,
initium
binariae,
vel
duplatae
progressionis.
Hinc
depra¬
uarunt
mentem
autoris
ornata
quadam
serie
per
aenigma
loquendi,
propositam,
&
in
chimericam
suam
phantasiam,
nullius
rei
praeter¬
quam
suae
significatiuam.
Potius
dixissent
ac
melius,
qui
duplatur
in
bis
quinque,
per
2.
4.
in
0.
desinens.
Hoc
nobis
&
singulis
apparuissent
periti
mysticarum
rerum
artis,
&
scriptorum
Paracelsi.
Nota
verò
cir¬
cularis
numerorum
reuolutionem
docet
ad
vnitatem
singulorum,
quae
ad
chemisticam
hanc
artem
applicantur,
atque
fixationem,
quam
vocant,
centri
in
sua
quaque
monarchia:
non
eam
qua
dotatur
aurum
in
igne
praecaeteris
constantissimum
corporibus,
sed
qua
spiritus
ad
tantam
simplicitatem
adducuntur,
vt
numerum
omnem
&
corpus
exuant.
Vice
versa
corpus
etiam
fixum
esse
dicitur,
quum
ab
omni
spiri¬
tu
liberum
efficitur,
aut
vbi
cum
vnito
spiritu
fixo
compactum
est,
vnumque
factum,
vt
ampliùs
diuidi
nequeat
in
alias
partes,
quàm
in
vnum,
&
vnum
idem.
Fixatio
spirituum
igitur
est,
eorum
ad
suam
sim¬
plicitatem
&
vim
penetratiuam
adductio,
per
quam
corpora
simpli¬
cia
etiam
facta
subintrant,
ac
postmodum
ita
sese
mutuò
complectun¬
tur,
vt
arte
vix
seiungi
possint.
Nam
aut
in
igne
simul
manent,
aut
vnà
simul
abeunt
in
auras.
Si
tamen
artificio
quopiam
ea
segregari
con¬
tingat,
in
aliud
nil
nisi
in
vnum
&
vnum
idem
id
fiet,
quod
etiam
cum
nullo