pacem
minus
habent;
quomodo
in
caeno
men¬
tis
ipsorum,
uiteque
tempestare
sapientię
ocu¬
lum
aspicient?
intelligere
enim
difficile
quer¬
unt,
qui
adeo
sunt
segnes,
&
ignari:
fieri
enim
non
potest,
ut
ipsi
intelligant,
sed
sapientes,
gnauique
&
prudentes.
nosse
enim
ipsis
à
cęle¬
sti
sapientia
pręsentia,
pręterita
&
futura,
pro¬
prium
esset,
&
manifestius.
o
tendit
enim
phi¬
lolosphiis
MOLYBDOCHALCO
dicens,
cui
molybdochalco?
nonstro,
scilicet
iniice
donec
fiat
incotrupium.
&
qua
ratione
quod
corru¬
ptibile
est,
incorruptibile
futurum
est?
quo¬
modo
humidam,
ac
si
uxilem
solidorum
na¬
turam
permanentem
sciam?
si
enim
perma¬
nens
fit,
non
amplius
erit
plumbum.
O
noua
mysteria?
o
admiranda
opera.
o
sapientia
pro¬
blemata.
si
enim
permanens
fiat,
non
amplius
erit
plumbum.
Ecce
revelauit
opus,
nec
oc¬
culuit,
sed
patefecit.
ipse
enim
per
se
testatur,
dicens,
quòd
facilis
res
est,
leuis,
breuis
per¬
uia,
clara,
sed,
ut
puto,
mentè
opus
est,
&
fin
mente;
sapientię
lumine
cogitationis
spebul¬
tionem
requirit,
nitentem
gratię
radium.
men¬
te
opus
est,
&
sit.
ubi
sunt
ignaris
simi
olubi
sunt
imprudentisimi,
qui
ratione
carentiunt
uitam
sequuntur?
qui
cognitione
carent?
bel¬
luę,
&
impuri,
omnique
stultitia
pleni?
qui
in¬
strumentis
multis,
&
fornacibus
egent?
qui