TRISMEGISTI.
99
hic
enim
spiritu,
anima,
&
corpore
constat.
Est
multorum
philosophorum
sententia,
spiritum
rerum
naturalium
esse
medium
inter
animam
&
corpus,
alij
volunt
animam
esse
medium
in¬
ter
alia,
hac
inducti
ratione,
quòd
spiritus
sit
a¬
nima
subtilior,
&
aptius
extremum
ad
corpus
crassissimum
comparatum,
vt
anima
sit
isto
sub¬
tilior
&
spissior
ipso
spiritu.
Mea
sententia
iudi¬
cium
litis
adhuc
sub
iudice
relinquente,
suade¬
rem
interea,
vt
non
separaretur
spiritus
ab
ani¬
ma
non
magis,
quàm
lux
à
suo
luminari,
aut
hoc
à
suo
firmamento.
Verùm
sub
firmamento,
quoniam
vita
rerum
naturalium
à
solo
motu
corporum,
sensibus
percipitur
magis
quàm
ab
ipsa
causa
motus,
quae
est
ignis
aethereus,
hoc
argu¬
mento
spiritum
esse
ducunt,
anima
subtilio¬
rem,
quae
per
motum
sub
sensum
cadit,
non
ille.
Tantisper
igitur
hoc
loco,
posteriore
hac
opi¬
nione
fruar,
donec
alia
melior
occurrat.
Nam
si
iuxta
Hermetem
concedatur
spissum
&
sub¬
tile
esse
extrema,
vt
verba
sonant:
Separabis
terram
ab
igne,
tùm
quod
antea,
portauit
illud
ventus
in
ven¬
tre
suo,
id
est,
aër,
necessariò
sequetur
ignem
esse
extremum
&
spiritum
Hermeti,
quòd
aëri,
in
quo
gestatur,
sit
longè
subtilior.
Magis
enim
aëri
conuenit
anima
quam
igni,
siquidem
in
illo
fit
effectus
vitae
motiuae,
percausam
igni
propriam.
Pariformiter
omnis
causa
motus,
est
subtilior
suo
motu
&
effectu.
Exempli
gra¬
C
2
tia,