suo
speculo
naturali,
inter
autores
huius
artis
Diuum
etiam
Ioannem
euangelistam
annumerare,
ea
de
causa
fortassis.
quod
scientia
haec
ponitur
esse
diuina,
&
Diuus
ipse
aposto¬
lus
coram
Cratone
philosopho
duobus
illis
adolescentibus
(qui
cuncta
pro
Christi
amore
pauperibus
erogauerant)
gemen¬
tibus
atque
suspirantibus,
quod
se
in
uili
pallio
cernerent
egen¬
tes,
&
scruos
suos
uiderent
potentissimos
atque
fulgentes.
cum
optarent
erogatas
diuitias
recuperare,
iussit
apostolus
rectas
uirgulas
in
singulis
fascibus
&
minutos
lapides
ex
littore
ma¬
ris
sibi
afferri
&
inuocata
Trinitate
illas
in
purissimum
au¬
rum,
hos
uero
in
preciosas
gemmas
conuertit.
Sed
id
(iudi¬
cio
meo)
nullo
pacto
arti
huic
quanquam
diuinae,
sed
so¬
lum
diuino
tribuitur
miraculo.
Eo
quod
materiam
sumpsit
apostolus
nimium
disparem
arti:
&
licet
propriam
sumpsis¬
set
materiam,
una
tamen
actio
(ut
dicetur
infra)
non
fa¬
cit
autorem.
Quid
de
Rhaymundo
Lullo
cuius
uita
atque
in
genium
omnibus
est
admiratio?
quippe
qui
contra
Arnaldum
de
Villa
noua,
artis
huius
impossibilitatem
ualidissimis
ratio¬
nibus
demonstrare
conatus
est:
at
posteaquam
non
rationibus
sed
experientia,
artis
ueritatem
ostendit
Arnaldus,
cepit
illam
postea
toto
suo
conatu
rimare,
qua
non
modico
cum
labore
inuenta,
optans
incredulis
eius
ueritatem
aperire,
quingentis
fere
uoluminibus
illam
demonstrauit:
quibus
adiccit
illud
no¬
uissimum
&
omni
admiratione
dignum,
de
lapidibus
pre¬
ciosis,
quos
uidelicet
ex
ijsdem
metallorum
principijs,
com¬
ponere
iussit,
quo
opere
ipsa
etiam
stupet
natura.
Nec
hoc
ipse
contentus
ut
metalla
cuncta
in
aurum
mutaret,
sed
ip¬
sum
etiam
aurum
contra
naturae
ordinem
fecit
in
plumbi
substantiam
atque
naturam
retrocedere.
Audi
quaeso
aliud
quod
uix
humano
percipitur
intellectu,
ut
in
eodem
metalli