bent
namque
christiani
omnes
quacumque
ex
licita
atque
honesta
cau¬
sa
aurum,
non
ut
seruent
illud,
sed
ut
habeant
unde
egenis
omnibus
succurrere
possint.
Laci.
Cur
igitur
nostri
antiquo¬
rum
uestigia
sequentes
id
idem
nobis
praecipiunt,
affirmantes
ex
eius
publicatione,
mundi
ruinam
fore
uenturam?
Memi¬
ni
etiam
me
legisse
apud
Ioannem
de
rupe
sissa
uirum
theolo¬
gum,
talia
praecipientem:
Cauete
(inquit)
omnes
in
quorum
manibus
haec
nostra
peruenerint,
ne
illa
quaeso,
ad
manus
per¬
ueniant
infidelium,
quia
fides
rueret
lesu
Christi.
Bonus.
Ah,
ah,
ah.
Liceat
quaeso
nunc
contra
hos
insensatos
sic
exclama¬
re:
O,
Iane
à
tergo
quem
nulla
ciconia
pinsit,
oh
dementes
miseri,
Indiget
ne
lesu
cristi
dei
fides,
auro
&
gemmis?
In¬
diget
armis?
quando
per
tela
per
ignes,
toto
aduserante
mun¬
do,
erecta
est
eoque
magis
incrementum
recipit,
quo
magis
im¬
pugnatur.
sed
hos
quaeso
mittamus
homines
(ut
pro
nunc
ita
loqui
liceat)
testiculatos
magis
quàm
cordatos.
Nonne
palam
est
eos
contra
domini
praeceptum
agere,
qui
docuit,
quod
gra¬
tis
accepimus
gratis
etiam
dare?
Dicant
isti
obsecro,
quid
uti¬
litatis
afferat
hominum
generi
abscondita
sapientia?
Quid
gemmae
reconditae?
Quid
in
uisus
defossusque
thesaurus?
Et
quid
tandem
lucernae
esset
usus?
quod
commodum?
quae
uti¬
litas?
si
sub
modio
et
non
super
candelabrum
collocetur:
quem
admodum
à
Christo
seruatore
proditum.
est
sed
ij
credo
ex
in
nata
auaricia,
non
ex
christiana
pietate
talentum
domini
suffo¬
diunt,
cum
id
quod
aiunt,
ignauia
potius
quam
pietas
esse
uideatur.
Laci.
Noui
ipse
quamplures,
qui
tantopere
ti¬
ment
ne
sui
libri
pateant
&
ita
caute
eos
seruant,
ut
nec
ipsi
quidem
eos
legant,
cum
sint
ignari,
nec
alios
legere,
aut
ui¬
dere
permittant,
cum
sint
inuidi
atque
maligni,
arbitrantes
in
illorum
aperitione
seu
ostensione,
statim
ex
eis
lapidem
in
pu¬