PRIOOARTE.
17
enim
libris
eorum
mente
uigili
studere
prius
&
eos
imagina¬
biliter
uoluere
&
reuoluere
die
ac
nocte
cum
instantia;
ut
loquelam
ueram
ipsorum
figuratam,
&
radicem
habere
pos¬
semus,
ut
sciremus
circa
quid
&
quo
operentur
secundum
ratio¬
nem
&
non
secundum
fortunam
&
casum
si
Deus
uoluerit.
Vn¬
de
Hermes
in
secundo.
Fili
quicquid
audis
ratiocinare,
non
enim
puto
te
ratione
esse
priuatum
etc.
Ideo
Rasis
libro
per¬
fecti
magisterij
hortans
nos
ad
tale
studium
dicit.
Rogo
itaque
te
fili.
ut
incessabili
lectione
philosophiae
libros
scruteris,
ut
&
eius
filius
esse,
&
huius
archani
magisterij
habere
saga¬
ciam
merearis.
Qui
enim
in
legendis
libris
deses
extiterit
in
praepa¬
randis
rebus
promptus
esse
non
poterit,
quia
non
potest
de
le¬
ui
eius
in
practica,
manus
clarescere,
nisi
cuius
mens
prius
in
theorica
maceratur.
Illae
namque
ad
operationes
securus
ac¬
cedit
in
cuius
mentis
enigmate
plures
operationum
imagines,
ua¬
riaeque
resultant
etc.
Et
Geber
in
proaemio
summae
suae¬
Labora
utique
fili
studere
in
uoluminibus
nostris,
&
ea
sae¬
pissime
in
mente
tua
reuolue,
ut
intentionem
ex
loquela
no¬
stra
ueram
acquiras
etc.
&
Vnde
Galenus
talem
inquisitio¬
nem
ostendens,
dicit
sexto
de
ingenio
sanitatis.
Oportet
ut
pri¬
mo
secundum
rationem
considerandae
considerentur,
deinde
cum
experimento
certificentur,
ut
ratio
per
experimentum
con¬
firmetur.
Et
idem
in
secundo
eiusdem.
Virtus
rationis,
ex¬
perimenti
uirtutem
ostendit
&
ordinat.
Et
sicut
uera
ratio
experimentum
decorat,
sic
mala
ratio
eum
dedecorat.
Est
autem
magna
probatio
in
aliqua
obscura
scientia
&
ma¬
xime
quando
est
obscure
tradita
inducere
autorum
nomina
&
autoritates
antiquorum
philosophorum
in
illa.
Ideo
philoso¬
phus
in
ethicorum
secundo.
In
obscuris
oportet
apertis
testi¬
monijs
uti.
Et
Morienus.
Omnis
enim
res
usque
dum
C