CHYMICA.
245
libus
tales
inesse
virtutes,
iuxta
magis
&
mi¬
nùs,
quis
nisi
mente
captus
ibit
inficias?
Non
erit
philosophus
quicunque
negauerit
panem
vel
frumentum,
ac
alia
quaeuis
habere
spiritum
non
minus
efficacem
quàm
sit
vini
spiritus
(licet
non
ita
sit
abundans)
pro
pari
tamen
quantitate,
parium
etiam
virium.
Si
talis
er¬
go
potest
à
pane,
vino,
&
caeteris,
spiritus
ar¬
tificialiter
separari,
quantò
magis
naturali¬
ter
fit
in
homine
ac
longè
subtilior
diuisio.
Ex
his
duntaxat
possent
philosophicae
trans¬
mutationes
intelligi.
Nónne
scimus
panis
&
vini
puriorem
substantiam,
in
carnem
&
sanguinem
hominis
à
natura
transmutari,
ac
de
vegetabili
forma
non
visibili,
formam
visibilem
animalem
fieri?
Non
propterea
mu¬
tantur
species
rerum,
sed
formae.
Quis
ad¬
huc
dubitabit
transmutationes
philosophi¬
cas
fieri
posse
per
artem
&
naturam
in
ho¬
mine
longè
meliores,
quàm
faciat
ipsa
na¬
tura
sola
panis,
&
vini
ac
reliquorum,
artis
non
adiuta
ministerio?
Cùm
alia
multa
cor¬
pora
sint
in
rerum
natura,
quae
maiorem
virtu¬
tem
naturalem,
atque
coelestem
influentiam
habent,
à
quibus
non
aliter
quàm
à
vino
&
pa¬
ne
spiritus
separari,
&
in
hominis
substantiam,
carnem,
&
sanguinem
transmutari
valeant,
&
arte
quàm
natura
excellentius,
hac
tamen
etiam
cooperante.
Sed
cur
ea
saepiùs
repetam
Q
4
quae