PRO
ARTE.
21
sed
alchimicos,
&
diuinos,
quòd
ista
elixiria
praedicta
cum
resoluuntur,
non
prohibetur
resolutio
ab
operationibus
suis
radicalibus
omnino,
immo
remanet
nobis
de
uirtutibus
earum
quòd
uolumus.
Testatur
autem
ad
credendam
meditationem
experimentum
etc.
Principium
autem
hoc
praecipue
tradi¬
tum
est
totum
sub
figura,
&
allegoria
propter
ultimam
dif¬
ficultatem
eius
et
inuestigationem
supra
rationem.
Ex
cuius
ignorantia
praedicta
principia
nil
prosunt,
quia
ueritatem
sui
&
aliorum
in
experimento
ostendit
&
sensu
&
in
expe¬
rimento
patet
ueritas
principiorum
haec
de
prima
ratione.
RATIO
secunda
est
haec.
In
quocunque
reperiuntur
proprietates
&
passiones
&
operationes
omnes
specificae
alicu¬
ius
rei,
illud
est
idem
penitus,
quòd
illa
res:
sed
in
auro
&
argento
per
alchimiam
generato,
reperiuntur
omnia
haec,
quae
in
auro
&
argento
minerali,
ergo
eto.
Maior
huius
rationis
uerificatur,
quae
differentiae
specificae
rerum
siue
for¬
mae
substantiales
sunt
nobis
ignotae,
ut
patet
ex
4.
meteo,
in
fine.
&
ex
primo
de
anima,
nec
cognoscimus
eas
nisi
per
pro¬
prietates,
&
proprias
passiones,
&
proprietates,
&
passio¬
nes,
per
operationes
&
accidentia.
Et
ideo
quales
sunt
opera¬
tiones
&
accidentia
in
rebus,
tales
iudicamus
proprietates,
&
passiones.
ergo
&
per
consequens
formas,
quia
omnis
cognitio
nostra
incipit
à
sensu,
ut
patet
primo
physicorum.
&
primo
posteriorum,
&
primo
metaphisicae.
Vnde
philoso¬
phus
primo
de
anima
uolens
nos
inducere,
ex
hoc
in
cognitio¬
nem
animae
&
aliarum
formarum,
dicit
sic
accidentia
magnam
partem
conferunt
ad
cognoscendum,
quod
quid
est.
id
est
dif¬
finitionem
&
formam
substantialem,
quod
quid
est,
talis
aut
cognitio,
scilicet
accidentium,
est
per
sensum,
quia
sola
accidentia
sunt
obiecta
sensuum.
Et
Idec
Philosophus
4.
me¬