DETERMINATIO
&
hoc
habito
utrum
sit
uerum
uel
non,
quia
talis
erit
ipsa
similiter.
Ideo
bene
dicitur
2.
posteriorum,
scilicet,
quòd
quando
medium
est
sensibile,
&
non
sentimus
quaerimus.
Nam
impossibile
est
scire,
quid
est,
ignorantes
si
est.
vt
ibidem
dicitur.
Et
quia
diffinitio
est
forma
diffiniti
ut,
dici¬
tur
7.
metahphysicae.
Ideo
eius
gratia
expositorie,
nos
sic.
Alchimiam
diffinimus.
Alchimia
est
scientia,
qua
metallorum,
principia,
causae,
proprietates,
&
passiones
om¬
nium
radicitus
cognoscuntur,
&
quae
imperfecta,
&
incom¬
pleta,
mixta
&
corrupta
sunt,
in
uerum
aurum
transmuten¬
tur.
Ex
qua
diffinitione
subtiliter
colligi
potest,
quòd
propor¬
tionatur,
&
subalternatur
haec
scientia
libro
de
minerali¬
bus
naturalis
philosophiae,
sic
ut
scientia
medicinae
libro
de
sa¬
nitate,
&
de
aegritudine
naturalis
philosophiae.
Nam
sicut
medicina
contrahit
genus,
&
subiectum
commune
illius
ad
corpus
humanum
tantum,
tam
theoricae,
quàm
practicae:
Sic
et
haec
contrahit
genus
subiectum
commune
istius
ad
metalla
tantum
tam
theoricae
quam
practicae.
Ideo
haec
scientia
est
operatiua,
sicut
&
medicina,
&
forma
naturalis.
in
subie¬
cto
naturali
introducta
a
natura
per
ministrationem
artis,
ut
in
illa,
et
agens
naturale,
scilicet
ignis
modo
debito
ministra¬
tus
seu
approximatus,
quamuis
agens
artificiale,
scilicet
uo¬
luntas,
illud
regat,
modificet,
&
coaptet
in
suis
proprijs
or¬
ganis
cum
sedulitate
usque
ad
tempus
prorsus
stabilitum,
&
praefinitum.
Veruntamen
medicina
diuersas
partes
habet
scilicet
theoricae,
quae
est
speculationis
omnium
principiorum
medicinae:
aliam
practicae,
scilicet
conseruatiuam
sanitatis,
et
curationis
aegritudinis.
haec
autem
non
habet
nisi
curatiuam,
id
est
completiuam.
Et
differt
ualde
haec
curatiua
ab
illa,
quia
illa
manente
eadem
forma
substantiali,
sanitatem
indu¬