DETERMINATIO
&
ueritatem
quam
quaerit,
aut
disputare
intendit,
nullomo¬
do
perpendet,
sed
arguet
ex
extraneis
&
ignotis
&
paralo¬
gizabit
seipsum,
&
in
hac
ignorantia
stabit
&
quiescet.
Sed
impossibile
est
ex
ignotis
peruenire
ad
nota,
ideo
uidimus,
quàm
plures
sapientes
huius
artis
terminos
ignorantes
hanc
quaestionem,
inuestigare
uolentes,
arguentes
ex
extraneis
hanc
artem
non
esse
ueram,
tunc
in
fine
concludunt
&
de
terminant
ignotum.
Ex
quibus
uerbis
patet,
quòd
qui
igno¬
rat
terminos
proprios
huius
artis,
&
differentias
ignorat
ip¬
sius
disputationem
&
ueritatem
&
nihil
arguit.
Vnde
dici¬
tur
primo
elementorum,
scilicet
quòd
imperiti
uelut
longe
distantes
speculantur.
Cogitur
ergo
necessario
hanc
quaestio¬
nem
disputare
ad
intellectum
intendentes
ut
terminos,
huius
artis
immisceat
quaestioni,
quibus
ignotis
ignoratur
disputa¬
tio
eius
&
ueritas
&
procedit
tanquam
caecus
ad
colores,
et
sicut
carens
potentia
ad
oblectum
potentiae.
Vnde
dicitur
2.
posteriorum,
impossibile
est
scire
differentias
ad
unumquodque,
non
cognoscentem
unumquodque,
hoc
autem
in
unaquaque
ar¬
te
&
scientia
singulariter
inducendo
est
notum
ad
intellectum,
&
planum
ad
sensum.
Et
quia
terminis
huius
artis
apud
plu¬
rimos
ualde
extranei
sunt
&
ignoti,
ideo
post
declarentur.
ideò
etiam
haec
quaestio
necessario,
multam
requirit
dilatatio¬
nem
sermonis.
Quia
igitur
aliqualiter
ex
eius
terminis
no¬
uimus,
&
plures
libros
magnorum
philosophorum
antiquo¬
rum
uidimus,
&
studuimus.
determinabimus
ipsam,
ut
promisimus.
ALCHIMIA
est
scientia
ut
supra
etc.
ad
expositio¬
nem
&
notitiam
huius
diffinitionis
est
notandum,
quòd
per
hoc,
quòd
dicitur
scientia,
datur
intelligi
genus
suum
cui
sub
ijcitur,
quia
sicut
medicina
est
scientia,
sic
&
ista.
Per
hoc