ARTIS
uel
imago
eorum
quae
naturaliter
iusta
sunt.
Et
ideo
sunt
pe¬
iora
translatione
quia
translatio
facit
notum
per
similitudinem
eius
quod
dicitur,
nomina
autem
inusitata
non.
Ideo
diffici¬
lis
est
eius
inquisitio
&
per
consequens
operatio,
immo
ipsi
etc.
uolentes
exponere
exponunt
ignotum
per
aliud
ignotum,
aut
per
ignotius,
qui
modus
exponendi
uel
intelligendi
est
pessi¬
mus,
ut
ibi
patet.
Non
est
ergo
mirandum
si
in
hac
scien¬
tia
studentes
&
operantes
errent
ualde,
quia
non
possunt
de
terminate
asserere
certam
&
determinatam
intentionem
fuis¬
se
philosophorum
hanc
uel
illam
nisi
cum
actu
habent,
hanc
artem
uel
sunt
iuxta.
Videtur
ergo
mihi
eius
adeptio,
quasi
impossibilis
nisi
aut
per
uocem
uiuentem,
aut
per
instiratio¬
nem
diuinam,
quamuis
interpretationem
multarum
figura¬
rum
quis
bene
&
uere
cognoscat.
Septima
causa
difficultatis.
SIMILITER
ratione
modi
tractandi
&
tradendi
hanc
artem
plurima
accidit
difficultas:
quia
omnis
ars
&
scientia
procedit,
rhetoricae
praeter
ista,
quia
omnis
alia
do¬
cet,
ordinata
per
capitula,
principia
sua
&
terminos
cum
dif¬
finitione
&
expositione
nominum,
&
instrumenta,
quibus
peruenitur
in
cognitionem
&
notitiam,
conclusionum
ipsius
&
sui
operis
in
quibus
est
finis,
&
nititur
omnia
omnibus
mo¬
dis
docere
&
explanare
quibus
libet
iuxta
posse.
Sola
autem
ista
facit
contrarium,
quia
absque
notitia
principiorum
suo¬
rum
&
terminorum
&
instrumentorum,
aggreditur
tra¬
dere
esse
suum
&
opus
suum,
intermiscendo,
modo
haec,
modo
illa
&
diminute
tradendo
&
superabundanter
&
siue
ordine
et
praepostero
ordine,
quia
incipiendo
à
fine
suo
absque
ex
pesitione
finis,
&
nititur
omnia
obscure
tradere
et
occultare
quantum
potet.
Vnde
Anaxagoras
in
turba
philosophorum
dicit.
Scitote