ATRTIS.
37
ET
nos
respondemus
ut
prius,
quod
sola
una
uia
est
&
una
materia
de
unitate
materiae,
satis
patuit
et
patebit
infra.
Ad
id
autem
quod
dicit
Rasis,
dicimus,
quod
in
subiecto
realiter
loquen¬
do
spiritus
&
corpora
sunt
idem,
sed
solum
secundum
ra¬
tionem
&
differunt
sicut
infra
patebit.
Ideo
siue
corpus,
siue
spiritus
sit,
quod
perfecte
praeparatur,
est
elixir
per
se
solum.
De
pluralitate
autem
uiarum
dicimus
sicut
prius.
Nam
si¬
cut
patet
de
nutrimento
&
nutribili,
quòd
una
sola
uia
est
&
una
ultima
dispositio,
ut
nutribile
nutriat,
sed
multae
dispositiones
praecedentes
hanc
siue
uiae
sunt
ex
diuersitate
al¬
terationum
praecedentium,
&
quasi
infinite
ad
illam,
quae
tamen
&
si
multae
&
diuersae
sunt
adinuicem,
nunquam
ta¬
men
secundum
ordinem
propter
finem
adinuicem
uariantur.
Et
ideo
una
sola
uia,
&
principio
usque
ad
finem
est
per
se.
Sic
eodem
modo,
hic
est,
quia
intentio
&
finis,
&
modus
est
unus
solus,
&
ideo
una
uia
sola
ad
ipsum,
sed
quia
mul¬
tae
dispositiones
sunt
necessario
praecedentes
hanc
ultimam,
ideo
dici
possunt
multae
uiae,
sed
sunt
habentes
ordinem,
&
colligantiam
naturalem
ad
illam
unam
finalem,
&
ideo
nunquam
uariantur,
nec
diuersificantur
ab
inuicem.
Im¬
mo
Geber
hanc
unitatem
affirmans,
dicit
sic
capitulo
de
diffe¬
rentijs
omnium
medicinarum
Tertij
autem
ordinis
medi¬
cinam
appello,
omnem
praeparationem,
quae
quando
corpori¬
bus
aduenit,
omnem
corruptionem
cum
proiectione
sua
tol¬
lit,
&
cum
omnis
complementi
differentia
perficit.
haec
au¬
tem
est
una
sola,
&
ideo
per
illam
excusamur
à
laboris
in¬
uentione
decem
medicinarum
etc.
Et
dicit
similiter
de
medi¬
cinis
tertij
ordinis.
Est
autem
huius
tertij
ordinis.
medicina
duplex
lanaris,
scilicet
et
solaris,
est
tamen
in
essentia
una,
&
modo
agendi
similiter.
Et
ideo
à
nostris
ueteribus
medicina
uni¬