ARS
NATVRALIS
ex
parte
proiectionis
lapidis
super
imperfecta
metalla,
quia
perficit
omnino
ea
in
aurum,
sicut
facit
natura,
siue
una
pars
super
100.
siue
super
1000.
proijciatur,
sic
est
naturalis.
Si
autem
consideretur
ex
parte
digestionis,
&
generationis,
&
germinationis
et
ortus
lapidis,
hoc
est
dupliciter,
quia
aut
ex
parte
sublimationis
in
cuius
fine
germinatur
anima
can¬
dida
mediante
spiritu,
et
cum
spiritu
ipso
simul
euolans
ad
coelum
inde
euolant.
Et
hic
est
lapis
patens
&
mani¬
festus
&
isto
etiam
modo
est
naturalis.
Germinatio
enim
uel
aliud
est,
quàm
redictio
rei
ad
id
quod
erat,
tempore
praefinito.
&
hoc
est
naturale,
&
hoc
apudnos
est
satis
mi¬
rabile
quamuis
non
apud
philosophos.
Aut
ex
parte
fixio¬
nis
&
permanentiae
animae
&
spiritus
in
fine
sublimatio¬
nis
„&
hoc
fit
per
adiectionem
lapidis
occulti,
qui
sen¬
su
non
comprehenditur,
sed
intellectu
solum
per
inspiratio¬
nem,
uel
reuelationem
diuinam,
aut
per
doctrinam
scien¬
tis.
Vnde
Plato
in
stollicis.
Cognosce
illud
ad
quod
perueni¬
sti,
deinde
considera
per
intellectum
quae
acquisiuisti.
Et
di¬
xit
Alexander.
duo
sunt
in
hac
arte
ordines,
scilicet
aspectus
oculo,
Intellectusque
corde
&
hic
lapis
occultus
est
qui
proprie
dicitur
donum
dei,
et
hic
est
lapis
diuinus
occultus,
sine
cuius
commixtione
lapidi
annihilatur
alchimia,
cum
ipse
sit
ipsa
alchimia,
&
perditur
opus
eademhora.
Et
hic
lapis
diuinus
est
cor
&
tinctura
auri
quaesita
d
philosophis.
De
quo
dixit
Hermes
necesse
est,
ut
in
fine
mundi
coelum
&
ter¬
ra
coniungantur,
quod
uerbum
est
propheticum.
Et
de
hoc
dixit
Rasis
in
lumine
luminum.
Occulti
lapidis
natura
eiusque
dissolutio
omnino
agnoscenda
est,
ea
nisi
ad
unguem
cogni¬
ta
fuerit
ab
opere
cessandum
moneo.
Pitagoras
in
turba
philosophorum.
hoc
autem
deus
celauit.
Apollo.
ne
mundis