ARS
NATVRALIS
tur
ut
homo
in
cumulo
suo,
et
puluis
fiat,
ijs
peractis,
deus
reddet
ei
animam
suam
&
spiritum,
ac
infirmitate
ablata,
confortatur
illa
res,
&
post
coruscationem
emendatur,
quem
admodum
homo
post
resurrectionem
fortior
fit
&
iunior,
qua
fuerat
in
hoc
mundo.
Et
dicit
Milnescindus.
Creator
ani¬
marum
cum
has
mortificat
creaturas,
postquam
sequistrat
animas
à
corporibus
reddet
eis
animas
suas
ut
iudicet
&
re¬
muneret
similiter
oportet
nos
ijs
adulatione
uti
animabus¬
etc.
Et
Hermes
in
primo.
Porro
nisi
iudicij
diem
timerem,
huius
scientiae
nil
patefacerem,
nec
ulli
prophetarem
etc.
Quia
igitur
uiderunt
diem
nouissimam
in
hac
arte,
scilicet
germinationem
&
natiuitatem
huius
lapidis
miraculosam
po¬
tius,
quàm
rationalem,
quia
fit
coniunctio
animae
beatificandae
cum
suo
primo
corpore
mediante
spiritu
et
eorum
perduratio
in
aeternum
gloriosa.
Ideo
ex
hoc
iudicauerunt
diem
iudicij
domini,
nouissimam
huius
seculi
debere
uenire,
quae
erit
supra
naturam
et
miraculosa.
Ideo
Paytagoras
in
turba
pli¬
losophorum
dicit,
intelligite
omnes
sapientes,
quòd
omne
quod
ex
una
essentia
deus
creauit,
non
moritur
nisi
in
die
iudicij.
Similiter
per
hanc
artem
cognouerunt,
&
iudicauerunt
an¬
tiqui
philosophi
huius
artis
uirginem
debere
concipere,
et
pa¬
rere,
quia
apud
eos
hic
lapis
concipit,
&
impregnatur
à
seipso,
&
parit
seipsum.
Vnde
est
conceptio
similis
conce¬
ptioni
uirginis,
quae
absque
uiro
concepit,
quod
esse
non
po¬
test,
nisi
miraculose,
scilicet
per
diuinam
gratiam.
Et
in
partu
huius
lapidis
fit
partus
similis
partui
uirginis,
quia
post
partum
permanet
uirgo,
ut
prius
ante
conceptum,
quod
etiam
esse
non
potest
nisi
diuino
miraculo
mediante.
Quia
igitur
uiderunt
conceptionem,
impregnationem,
&
partum
&
nutricationem
huius
lapidis
ita
miraculosam,
iudicauerut
mu¬