ARS
CVR
SIT
diligat
&
charam
teneat
&
gratias
innumerabiles
agat
al¬
tissimo
largitori.
Vnde
Rosinus.
Voluerunt
enim
philosophi
ut
suis
in
libris
perscrutationes
frequentissime
inuestigent.
Et
Barseus
in
turba
philosophorum.
Iubeo
ergo
uos
frequen¬
ter
legere
&
super
ijs
quae
narrauimus
meditari
&c.
Idem
ibidem.
Heu
uobis
qualiter
uultis
habere
hanc
nobilissimam
oblationem
lecto
semel
libro
uel
primo
regimine
experto.
Et
Rasis
in
libro
septuaginta
praeceptorum.
Liber
librum
aperit,
&
sermo
sermonem
explicat.
Item
in
libro
perfe¬
cti
magisterij.
Vnde
cum
de
huius
rel
experientia
nemo
pos¬
sit
per
se
prima
fronte
esse
discretus,
tibi
suadendum
proui¬
di,
ut
actione
incepta
ab
ipsa
non
cesses,
si
prima
uice
non
recte
fueris
operatus,
secundo,
tertio
&
etiam
amplius
si
opus
fuerit
reiterando,
quousque
quod
appetis
perfectissime
de¬
prehendas.
Neque
te
ab
hac
re
labor
manuum,
rerum
ue
impensa
demoueat,
quia
cum
instantia
uinces
&
cum
patien¬
tia
superabis,
&
ad
id
Deo
duce
deuenies,
quod
optasti,
&
de
manuum
labore
mercedem
&
lucrum
de
rerum
sum¬
ptibus
rehabebis.
Sic
igitur
propter
dictas
causas
hanc
artem
taliter
philosophi
tradiderunt.
MODERNI
ferè
omnes
alterationes
solas
absque
transmutatione
facere
curantes
(propterea
quia
hebetant)
finem
hunc
ordinatum
aetingere
nunquam
possunt,
aut
pluribus
alijs
modis
&
rebus
hoc
idem
posse
perficere
putant,
aut
alterant
me
tal
la
pluribus
modis,
&
pluribus
rebus
tam
similibus
quàm
ex¬
traneis,
ut
uideantur
aurum
&
argentum.
Cumque
non
appareat
alicui
nisi
opus
sophysticum,
merito
omnes
tales
so¬
phystae
iudicabuntur.
Non
tamen
ob
hoc
sophystica
dicetur,
nec
error
iste
est
ipsius
artis,
sed
artificis
deficientis
à
compre¬
hensione
ipsius
ueritatis,
quia
sicut
res
se
habet
ad
esse,
ita