OBSCVRE
TRADITA.
46
perientia
quam
meditatio
perquirenda.
Quod
si
qua
fal¬
sa
&
sophistica
in
hac
arte
occurrant,
tractabitur,
de
eis
in
arte
illa
necessario,
ut
cognoscantur,
&
euitentur,
quia
contrariorum
eadem
est
disciplina.
Ita
quòd
discreta
ueritate
prosequatur
ueritas,
&
falsitas
refutetur,
non
enim
potest
quis
uerum
prosequi,
nisi
cognita
falsitate,
&
aliter
non
potest
fieri
perfecta
doctrina,
quae
ergo
hic
dicuntur
de
plura¬
litatibus
et
diuersitatibus
à
philosophis
uidetur
quod
sophisticum
&
falsum
est,
cum
haec
ars
sit
unica
solum,
ut
hic
ostensum
est.
Quae
uero
nullam
ueritatem
habent,
sed
solum
ap¬
parentiam
&
phantasiam
sicut
ars
lapidum
preciosorum
ar¬
tificialium,
non
dicentur
omnino
artes
&
scientiae
nisi
abusi¬
ue,
quia
principia
falsa
sunt,
ergo
non
naturalia:
deficiunt
enim
ibi
illa
duo
principia
naturae,
scilicet
materia
determi¬
nata
propinqua,
&
praecisus
modus
agendi
qui
ex
intentio¬
ne
naturae
consistit
in
illa
materia.
unde
non
habitis
natu¬
rae
principijs
impossibile
est
artem
sequi
naturam,
ergo
sumunt
alia
principia
deuia
ab
intentione
principiorum
naturae,
er¬
go
faciunt
alia
opera
diuersa
ab
intentione
naturae,
&
sophi¬
stica,
quia
quorum
principia
sunt
diuersa
&
opera
erunt
di¬
uersa.
Sumunt
enim
in
arte
illa
uitrum
aut
christallum
quod
ingeniose
fundunt
&
ingeniose
colorant
ab
extraneis
rebus
exterioribus.
Naturales
enim
lapides
preciosi
non
sunt
facti
fusibiles
à
natura,
ab
arte
autem
sic
uiolando
naturam,
&
reducendo
eos
ad
substantiam
&
formam
uitri,
et
tunc
non
sunt,
quod
prius
erant,
&
similiter
natura
introducit
colo¬
res
&
diuersitates
colorum
de
potentia
materiae
ab
intrinse¬
co,
artifices
autem
ab
extrinseco
dant,
neque
sumit
natura
pro
materia
ultrum
sicut
isti,
sed
materiam
quandam
ex
qua¬
tuor
elementis
commixtam
quam
ignoramus
praecise.
Quae