QVIBVS
SIMILETVR.
53
scientiae
seu
artis,
tetigerunt
scientiam
huius
lapidis
in
omni¬
bus
suis
scientijs
&
operibus
mistice
loquendo.
Ita
quòd
scien¬
tia
ista
nihil
dimisit
quin
ad
se
traheret,
&
sibi
compone¬
ret.
Neque
est
hoc
incongruum,
quoniam
omnia
quae
sunt,
&
quae
non
sunt
ars
ista
diuina
sibi
pro
terminis
assumit.
&
loquitur
de
omnibus
secundum
analogiam,
in
suis
libris
Et
omnes
aliae
de
ipsa.
Hoc
idem
patet
tam
in
philosophia,
quàm
in
physica
seu
medicina,
quam
etiam
astrologia,
&
quàm
geomantia
&c.
Vt
dicit
Balgus
in
turba
philosopho¬
rum,
&
Morienus.
Et
hoc
confirmat
Albumasar
in
suo
troductorio
iudiciorum.
Loquens
de
imaginibus
coeli,
se¬
cundum
antiquos
etc.
CIRCA
hanc
distinctionem
nota
quòd
sicut
prius
est
esse
rerum
&
ueritas
secundum
naturam,
quàm
earum
si¬
militudo
&
allegoria
sic
scientiae
&
artes
prius
tractare
de¬
bent
esse
&
ueritates
rerum.
secundario
autem
similitudines
&
allegorias
quoniam
ueritas
nil
aliud
est
quam
adaequatio
intellectus
ad
rem.
Similitudo
autem
et
allegoria
sunt
sicut
fig¬
mentum
in
accidentibus
rerum
siue
sint,
siue
non
sint
facta
ab
intellectu
solo.
Maxime
ergo
fefellerunt
antiqui
philoso¬
phi
ante
Aristotelem,
quia
uolentes
tradere
cognitionem
ue¬
ritatis
rerum
&
alijs
comunicare
semper
sub
allegoria
&
similitudino
loquebantur.
Cunctis
cognitio
non
inquirat
proprias
causas
rerum
prout
requirunt
res.
Solus
autem
Ari¬
stote.
uidetur
incepisse
a
tradictione
proprie
ueritatis
rerum
quem
Alexander,
philosophus
Auerrois,
&
Auicennas
&
plures
alij
secuti
sunt,
philosophus
tamen
docet
loqui
metaphoricae
similitudinarie,
seu
allegorice
in
3.
rethoricae,
sed
hoc
requi¬
rebat
ars
illa
&
modus
eius
&
hoc
non
est
reprehensibile.
Sic
&
hic.