LAPIS
HIC
ITEM
sicut
res
se
habent
ad
esse,
ita
se
habent
ad
in¬
telligi,
&
cognosci,
&
per
consequens
ad
significari.
Ex
hoc
triplex
modus
in
rebus
repertus
est,
scdi
icet
modus
essendi,
modus
inteligendi,
&
modus
significandi.
Et
quia
ueritas
nihil
aliud
est,
quàm
adaequatio
intellectus
ad
res
ipsas.
Disputantes
autem
non
sunt
ferentes
res
ad
disputandum,
Sed
nominibus
utuntur
pro
rebus
spetialiter
notis.
Sed
igno¬
rantes
uirtutes
uerborum
paralogizant,
ut
dicitur
primo
elenchorum.
Distinguere
ergo
nomina
multiplida
est
utile
ad
manifestandum
propositum,
&
syllogizare
ad
rem,
&
non
ad
nomen
ut
dicitur
primo
topicorum,
&
deberet
inter¬
rogans
&
respondens
ferre
intellectum
ad
idem,
ut
ibidem
dicitur
adhaerendum
est.
ergo
rebus
per
se,
&
non
nominibus.
EX
dictis
ergo
uere
patere
potest,
quod
istius
lapidis,
infini¬
ta
nomina
consurgere
necesse
est
quae
omnia
sunt
uera
apud
philosophos
alchimiae
quamuis
ficta
sint
id
est
similitudines.
Vnde
Rasis
in
lumine
luminum.
Haec
enim
quae
dicimus
ad
imagines
referuntur.
Et
idem
primo
70.
praeceptorum.
Haec
omnia
quae
dicimus
sunt
typica
quae
subtiles
in
hac
arte
intelli¬
gere
debent.
Pythagoras
in
turba
philosophorum.
Sitote
quòd
res
quam
multipliciter
narrauerunt
philosophi,
suum
absque
igne
socium
consequitur
prout
magnes
consequitur
ferrum,
quam
ubique
inueniunt,
quae
est
lapis
&
non
lapis,
uilis
&
preciosa,
obscura,
celata,
et
a
quolibet
nota,
unius
nominis
&
multorum
nominum.
Alphidius.
in
eo
enim
omnis
similitudo
&
omnis
descriptio
inuenta
est
omnium
animalium
genera
&
la¬
pidum
sunt
in
ipso,
naturis
coloribus
omnibus
&
odoribus,
operibus
est
similis,
cui
nil
est
simile
in
actione
in
descriptione,
in
transitu,
in
dominatione
exc.
Et
Miluescindus.
Si
spirituale
nuncupes
probabile
quid
agis,
si
corporale
uerum
dicis,
si
coe¬