CONCLVSIO.
aliter
quàm
definitae
sunt
interpretetur,
quod
multi
facere
consueo¬
uerunt,
alioqui
si
ad
Graecam
phrasim
exponat,
(cui
etsi
consonare
quodammodo
videantur)
toto
coelo
aberrare
continget
ab
auto¬
ris
sententia,
qui
nihil
vnquam
in
vita
magis
detestatus
est,
quam
Graecas
traditiones,
nulla
(vt
opinor)
alia
de
causa,
quàm
vt
passim
ex
eius
scriptis
apparet,
sibi
persuasum
esset,
Graecos
fuisse
menda¬
ciorum
primos
inuentores,
&
bonarum
artium
omnium
corru¬
ptores.
Et
quia
istorum,
ac
aliorum
infidelium
errores,
ab
his
per
vni¬
uersum
dispersos,
reprehendit,
sectatores
Graecorum
ne
infidelita¬
tis
aut
falsitatis
dicantur
discipuli,
conantur
sophisticis
argumenta¬
tionibus
reddere
Paracelsum
infidelem,
ad
hunc
modum:
Para¬
celsus
(inquiunt)
creationem
factam
esse
asserit
in
momento,
&
per
separationem
ex
mysterio
magno
increato,
ac
si
aliquid
extitis¬
set
priùs
ex
quo
Deus
omnia
condidisset,
quod
pugnat
cum
sacris
scripturis
omnibus,
item
deos
somniat
vicarios
vt
infideles,
imò
detestabiliùs:
concludunt
inde
ex
non
probatis
propositionibus,
ipsum
esse
peiorem
illis.
Sed
vnde
constat
Paracelsum
talia
protu¬
lisse?
Extant
verba
(inquiunt)
interim
fatentur
se
non
aliter
quam
ex
verbis
intelligere
iuxta
literam.
Paracelsus
omnia
sua
fermè
tra¬
dit
per
aenigmata,
quae
quicunque
non
intelligit,
etiam
non
taxet
prius¬
quam
intelligat,
ne
fortè
reprehendat,
quod
illi
postmodum
cedat
in
maximam
ignominiam.
Hac
de
causa
volui
nonnulla
declarare,
quò
videant
aequo
praediti
iudicio
Lectores,
quanta
praeter
omnem
aequitatem
inuidi
Gigantes
hunc
virum
afficiant
iniuria,
qui
mi¬
nùs
prudenter
impium,
sacrilegum,
ardelionem,
sycophantam,
haereticum,
&
si
quid
peius
dici
valeat,
appellant,
etiam
post.
mor¬
tem,
cui
viuenti
ne
minimum
istorum
ausi
fuerunt
vnquam,
ita
mortuis
bellum
parant,
quos
respondere
posse
non
credunt.
Interea
tamen
turpiter
sese
produnt
hoc
ipso
non
esse
bonos,
neque
meliores
quàm
illum
fuisse
volunt,
qui
sic
in
conuitia
mox,
etiam
in
mortuos
erumpunt,
quae
haec
est
pietas,
quae
religio,
quae
probitas,
quae
sapien¬
tia,