RATIONES
ARTIS
eorum
enim
transmutatio
est
sicut
de
contrario
in
contrarium,
quia
dominatum
transfertur
in
dominans,
metallorum
au¬
tem
est
sicut
imperfecti
uersus
ad
perfectum.
Quia
ergo
ars
alchimiae
habet
symbolum,
&
conuenientiam
in
metallis
ui¬
dit,
&
uidit
ea
transmutari
à
natura,
in
suis
mineris
uer¬
sus
aurum,
&
fieri
aurum,
ideo
ars
ingeniata
est
sequi
na¬
turam
modo
mirabili
extra
mineras,
ut
ea
transmutet
in
ta¬
le
aurum
sicut
facit
natura
sola.
Causa
autem
forte
quare
ars
imitatur
naturam
&
econuerso,
uidetur
quòd
sicut
na
tura
est
opus
intelligentiae
&
ab
ea
dirigitur
sicut
à
cogno¬
scente,
sic
&
ars
est
opus
intellectus
&
ab
eo
dirigitur
si¬
cut
à
cognoscente,
quare
sic
agit
propter
finem,
sicut
ergo
intellectus
imitatur
intelligentiam
&
econuerso,
sic
ars
imi¬
tatur
naturam
&
econuerso,
ita
quòd
ab
arte
refulget
opus
intelligentiae
&
influxus
&
econuerso.
In
intelligentia
enim
&
mente
diuina
sunt
ideae
omnium
naturalium,
in
intelle¬
ctu
autem
ideae
omnium
artificialium,
quare
cum
intelle¬
ctus
recipiat
ab
intelligentia
de
ideis
naturalium,
&
intelli¬
gentia
ab
intellectu,
de
ideis
artificialium
secundum
quòd
est
possibile
sequitur
quòd
ars
imitatur
naturam
&
econuer
so
&
quòd
ars
aliqua
perficiat
quae
non
potest
natura
&
econuerso
iuuando
se.
Ratio
1111.
QVARTO
arguitur
sic,
quicquid
est
in
medio
mo
tus
ad
aliquam
formam
suscipiendam
potest
duci
ad
termi¬
num
motus
nisi
impediatur.
Sed
metalla
imperfecta
sunt
hu
iusmodi,
aurum
autem
in
termino
motus,
ergo
&c.
Maior
est
nota,
quia
si
existens
in
principio
motus
est
in
potentia
ad
terminum
motus:
multo
magis
quando
est
in
medio
motus,
cum
medium
magis
propinquum
est
extremis,
quàm
extre¬