DE
ELEMENTIS
contra
ignem
in
patiendo
quantum
ignis
in
agendo,
ergo
est
perpetuus
in
igne,
patitur
enim
passione
quae
est
salus
&
perfectio,
non
autem
passione
quae
abijcit
à
substantia.
EX
quibus
directe
patet
ueritas
&
intellectus
antiquo¬
rum
philosophorum
de
generatione
corporum
coelestium
quam
posuerunt
ex
elementis
&
ipsa
esse
incorruptibilia.
Posuerunt
enim
coelum
&
coelestia
sic
mixta
&
ideo
incor¬
ruptibilia
facta,
quoniam
principia
materialia
non
possunt
à
formalibus
separari,
nec
econuerso
cum
in
eis
non
fiat
actio
&
passio
propter
aequalitatem
in
uirtutibus
actiuis
&
passi¬
uis:
&
ideo
natura
sagax
secundum
eos
posuit
ignem,
seu
sphaeram
ignis
iuxta
coelestia
ad
conseruationem
ipsorum
cum
sit
maxime
actiuus.
Qualiter
ergo
est
proportio
illius
ignis
materialis
ad
lapidem
philosophorum
&
aurum,
talis
est
proportio
ignis
elementi
in
sphaera
sua
ad
coelestia
corpora.
Sicut
igitur
haec
in
hoc
igne
conseruantur
in
esse
suo
absque
corruptione
aliqua,
sic
&
illa,
scilicet
coelestia
in
illo
igne,
&
tales
res
gaudent
igne,
ut
dixit
Alexander:
Verunta¬
men
coelestia
sic
à
solo
Deo
processerunt
iussu
Dei:
Lapis
au¬
tem
philosophorum
&
ipsorum
aurum,
a
Deo
non
solo
sed
à
natura
etiam,
non
tamen
à
natura
sola,
sed
up
est
ab
ar¬
tificis
uoluntate
directa
iussu
Dei
quoniam
natura
sola
non
potest
nec
scit,
in
ijs
aequare
elementa
in
uirtutibus,
ut
perpetuentur
in
mixto,
nisi
prout
est
ab
artificis
uoluntate
directa.
Et
per
hunc
modum
etiam,
scilicet
uoluntatis
diui¬
nae,
coelestia
corpora
incorruptibilia
sunt,
ut
dicit
Plato.
Et
sic
patet
quomodo
ars
iuuat
naturam,
ideo
non
possumus
sequi
naturam
in
modo
sui
operis,
sed
sic
in
opere.
Ex
quo
patet
quòd
nostra
uoluntas
cum
sapientia
ingreditur
opus
hoc,
sicut
complens
&
perficiens,
&
praeparans,
quia
uo¬