DE
FERMENTO
numero
decem
medicinarum
ponit
quòd
per
hunc
lapidem
conuertitur
argentum
uiuum
in
aurum
&
omne
metallum
similiter,
&
sic
omnis
philosophus.
Non
autem
intelligitur
quòd
fermentum
hoc
de
quo
loquuntur
alchimistae,
quod
con¬
uertat
alia
in
seipsum
quemadmodum
fermentum
massae
con¬
uertit
ad
se
continue
in
infinitum
illud
quòd
est
sui
generis.
CORPVS
igitur
hoc
etc.
Notandum
quòd
antiqui
philosophi
huius
artis
appellauerunt
corpus
circa
illud
quod
secun¬
dum
potentiam
naturalem
habet
fixionem
&
permanentiam
ad
pu¬
gnam
ignis,
cum
continua
perseuerantia.
Et
super
hoc
ha¬
bet
potentiam
retinendi
secum
in
commixtione
istud,
quod
non
est
corpus,
&
est
de
sui
natura
incorporeum
autem
siue
non
corpus
siue
animam,
appellauerunt,
omne
istud
quòd
secun¬
dum
sui
potentiam
naturalem
non
habet
fixionem,
nec
per¬
manentiam
ad
pugnam
ignis,
sed
eleuatur
&
euolat
ab
igne
&
super
hoc
habet
potentiam
eleuandi
in
fumum
corpus
in
eo
occultum
quod
est
de
sui
natura.
Et
hoc
est
anima.
De
qua
quidam
philosophorum
dixerunt
eam
esse
aerem,
quidam
ignem,
quidam
uaporem
incorporalissimum,
quidam
substan¬
tiam
tenuissimam,
quia
secundum
analogiam
locuti
sunt.
Spiritum
autem
appellauerunt
omne
illud,
quòd
subtiliatum
uel
solutum
uel
liquefactum
ad
ignem
secundum
sui
poten¬
tiam,
naturalem
habet
potentiam
resoluendi
corpus
cum
anima
in
uaporem,
uel
retinendi
animam
cum
corpore
ad
pugnam
ignis,
ut
non
euaporent,
quia
spiritus
cum
aequa¬
lis
fuerit
facit
corpus
retinere
animam,
&
cum
fuerit
for¬
tis
facit
animam
separari
à
corpore
et
manet
cum
corpore,
quo¬
niam
sine
spiritu,
nec
anima
cum
corpore
manet,
nec
à
cor¬
pore
separat,
cum
ipsorum
sit
uinculum:
una
tamen
&
ea¬
dem
res
in
substantia
est
habens
omnes
istas
proprietates
&