DE
FERMENTO
SED
dices
quomodo
intelligitur
illud
quòd
Plato
dicit
in
quarto
stollicarum,
superfluum
est
apud
operantes
hanc
scientiam,
quia
qui
praeparauit
semel
hoc
opus
ditatus
est
ab
iteratione
operis,
hoc
autem
non
uidetur
illi
qui
non
est
peri¬
tus
in
ijs
scientijs
superioribus
etc.
Idem
ibidem
oportet
qoud
spiritus
coniungatur
cum
corpore
de
quo
fuit
principium
ope¬
rationis
&
diues
fit
operans
per
hunc
effectum
spiritus,
sine
hoc
quòd
iteret,
opus.
Velut
qui
trahit
ignem
à
lapide
diues
est
ab
igne
quia
poterit
multiplicare
&
augmentare
sine
ter¬
mino:
ita
quòd
afficitur
taedio
operans
&
oportebit
ipsum
derelinquere
partem.
Item
Rasis
in
primo
70.
praeceptorum.
Qui
semel
perfecit
opus
ditatus
est,
&
idem
libro
perfecti
ma¬
gisterij,
neque
indigebis
huius
rei
reiteratlone,
ex
quo
ipsam
semel
recte
peregeris.
Ego
autem
rationabiliter
non
pos¬
sum
imaginari
illud
nisi
solum
illud
sicut
dictum
est.
Non
enim
hoc
fermentum
multiplicat
seipsum
in
infinitum:
ita
quòd
minima
pars
eius
extenditur
semper
in
infinitum.
Ad
illud
autem
quòd
dicit
Plato
&
Hamec
&
Rasis
dicimus
quod
eorum
dicta
non
intelliguntur
secundum
sonum
literae.
Nam
qui
errat
in
opere
experiendo
eget
reiteratione
secundo
&
ter¬
tio,
&
totiens
quousque
quod
appetit
comprehendat:
ut
ibi
dicit
Rasis.
cum
autem
semel
perfecerit
non
eget
reiteratione
illa,
scilicet
perfectionis,
quia
aliter
reiterat
perfectus
&
im¬
perfectus
in
opere.
Volunt
ergo
quòd
postquam
opus
semel
recte
peregeris
ex
cognitione
coditionum
omnium
&
circun¬
stantiarum
quòd
tu
es
diues
ratione
cognitionis,
quia
potes
reiterare
quotiens
uis
sine
fallacia:
&
ideo
non
aeges
reitera¬
tione
huius
rei
ratione
cognitionis
cum
ipsa
sit
infinita,
ne¬
que
ratione
probationis,
sed
sic
ratione
operis.
Item
dicit
Ra¬
sis
in
lumine
luminum
&
expositor,
non
nisi
semel
eges
la¬