LAPIDIS.
116
per
compositionem
sciunt
concordare
&
pacificare
elementa
cum
sint
contraria
perficiet
opus
&
faciet
mira
&
non
ali¬
ter.
Vide
ergo
ne
radicem
hanc
praetereas,
nec
aliquam
eius
quaeras
mutationem.
CAVSA
quippe
eius
quòd
dictum
est
quia
in
fine
per¬
fectae
decoctionis
&
putrefactionis,
natura
generat
ministra¬
tione
artis
materiaum
simplicem
nudam
non
coniunctam
for¬
mae
suae:
quam
antiqui
uocauerunt
materiam
primam
propter
similitudinem
cum
materia
prima
mundi,
antequam
infor¬
maretur,
de
qua
dicit
Plato
in
tertio
Thimei,
quòd
cum
ma¬
teriam
primam
imaginamur,
patimur
uelut
somniantes:
&
eget
haec
materia
coniunctione
cum
forma
sua
quae
est
fermen¬
tum
quòd
quidem
fermentum
occultum
est
in
gremio
eius:
quae
coniunctio
debet
fieri
statim
in
ortu
materiae,
ut
mate¬
ria
permaneat
&
perseueret,
natura
enim
sola
hanc
coniun¬
ctionem
facere
non
potest,
quia
actio
naturae
est
continuo
cum
igne
&
actio
ignis
est
infinita
ut
dicitur
secundo
de
anima,
&
est
irrationalis
&
omne
quòd
efficit
de
se
destruit;
sed
anima
artificis
mensurans
ipsum
imponit
sibi
finem,
quan¬
do
uult
&
conseruat
quod
generauit
ignis.
Cum
igitur
ar¬
tis
sapientia
ipsa
coniungit
post
completam
actionem
na¬
turae
faciendo
naturam
ab
actione
desistere:
&
de
caetero
in
igne
poterit
conseruari
in
infinitum
absque
aliqua
mensura¬
tione
ignis
facta
ab
artifice,
quòd
est
mirabile,
quia
igne
gaudet,
sic
res
quaelibet
inanimata
in
loco
proprio
suae
gene¬
rationis.
Ideo
artifex
tunc
ab
operatione
&
uigilia
est
totali¬
ter
absolutus
&
potest
quiescere.
Vnde
dicit,
Socrates
in
tur¬
ba
philosophorum,
de
hac
coniunctione.
Ci
autem
noto
nil
aliud
est
quàm
opus
mulierum
&
ludus
puerorum
etc.
Non
enim
artifex
plus
laboris
eget,
occupatione
illius,
sed
debet
P
iiij