ET
VENENO
LAPIDIS
120
pus
suum
ut
uniatur
cum
eo
&
recipiat
uitam
&
operatio¬
nem
&
unio
ista
&
compositio
fit
mediante
spiritu
&
cum
coniuncta
fuerit
corpori
uiuit
in
aeternum
cum
suo
corpore.
Haec
autem
coniunctio
fit
in
ortu
&
resurrectione
animae,
quia
quamuis
prius
creata
esset,
cum
suo
corpore
tamen
pro¬
pter
inquinationem
corporis
&
corruptibilitatem,
non
pote¬
rat
anima
suas
proprias
&
incorruptibiles
ostendere
operatio¬
nes,
immo
tanquam
mortua
et
inutilin
iacebat,
&
quasi
cum
corpore
tumulata,
&
quando
per
magisterium
ipsa
purifi¬
catur
&
candidatur,
resurgit
à
suo
corpore
separata,
&
tunc
suum
corpus
est
etiam
purificatum
&
ipsa
quaerit
suum
corpus
&
desiderat
coniungi
sibi,
ut
in
aeternum
uiuat,
nec
potest
coniungi,
tum
colpore
alieno.
Ante
enim
tunc
euolae
ab
igne
trahens
secum
corpus
suum
ad
uolatum
quàm
alte¬
ri
corpori
patiatur
coniungi
&
uniri
&
sic
opus
annihila¬
tur
&
artifex
a
suo
proposito
uacuatur.
Ideo
corpus
dicitur
theriaca
ipsuus
animae,
cum
anima
per
ipsum
saluetur
&
cum
ipso
beatificetur:
&
dicitur
uenenum
cum
sit
causa
mortis
animae
perpetuae,
quando
per
insipientiam
artificis
non
con¬
iunguntur.
Et
ex
hoc
patet
ueritas
illius
uerbi
Platonis,
quod
apud
philosophum
non
uerificatur
octauo
metaphysicae
scilicet
quòd
anima
nostra
orta
est
in
Orizonte
aeternitatis,
an¬
tequam
suo
corpori
uniatur,
quia
posuit
formas
uniri
&
separatas,
untri
inquam
per
medium.
Fuit
enim
locutus
se¬
cundum
analogiam:
&
in
hac
coniunctione
resurrectionis
fit
corpus
totum
spirituale,
ut
ipsa
anima.
&
fiunt
sic
unum
sicut
aqua
mixta
aquae
&
non
separantur
de
caetero
in
aeter¬
num,
cum
in
eis
nulla
sit
diuersitas,
immo
unitas
&
identi¬
tas,
omnium
trium,
scilicet
spiritus
animae
&
corporis,
absque
separatione
in
aeternum.
Sicut
uere
patet
de
identita¬