ET
VENENO
LAPIDIS.
121
mi
&
occultissimi
inuentionem.
Sicur
uiderunt,
Hermes,
Plato,
&
antiqui
philosophi.
AD
propositum
autem
redeuntes
de
ueneno
&
theriaca
proprijssime
loquentes,
dicimus
nunc
quòd
hic
lapis,
cum
in
decoctione
oritur,
oritur
in
diebus
praefinitis
ad
similitudi¬
nem
arg.
ul.
candissimi,
&
est
argentum
uiuum
philosopho¬
rum
ut
ex
uerbis
eorum
concipimus.
Et
quia
argento
uiuo
nulla
utilitas
sequi
potest,
nisi
cum
corpore
suo
coniungatur
&
mortificetur.
Ideo
necessario
ut
ueritas
&
finis
constet
ope¬
ris,
oportet
ut
à
corpore
suo
tunc
interficiatur.
Et
quia
om¬
ne
interimens
large
sumendo,
potest
dici
uenenum.
Ideo
istud
corpus
dicitur
&
dici
potest
uenenum
sine
quo
opus
hoc
constare
non
potest:
&
quia
talis
interemptio
est
salus
&
perfectio
eius
quod
interimitur,
ut
uiuat
uita
incorrupti¬
bili
in
aeternum.
Ideo
dicitur
theriaca,
quia
ad
uitam
incor¬
ruptibilem
per
interemptionem
ipsum
reducit.
Sicut
uere
pa¬
tet
de
glorificatione
sanctorum.
Nam
quòd
eos
interimit
scilicet
mors
potest
dici
uenenum,
sed
quia
ex
hoc
accidit
uita
per¬
petua
cum
glorificatione.
Ideo
potest
dici
quòd
sit
theriaca:
quae
theriaca
proprie
&
uere
erit
in
die
inditij
scilicet
nouissi¬
mo,
tunc
enim
fiet
animarum
&
corporum
suorum
purga¬
torum
resurrectio
&
coniunctio
ac
unio
perpetua,
&
sic
etiam
in
hac
arte
accidit
gloriosa
in
suo
die
nouissimo.
Hoc
autem
uenenum
&
theriaca
est
corpus
antedictum
&
fer¬
mentum
&
clauis
totius
operis
&
est
forma
solis
&
flos
au¬
ri.
Vnde
Zeno
in
turba
philosophorum:
scitote
quòd
nullum
corpus
est
pretlosius
&
purius
sole,
&
quòd
nullum
uenenum
tingens
generatur
absque
sole
&
sua
umbra,
qui
philosopho¬
rum
uenenum
absque
hoc
facere
conatur,
iam
errans
deci¬
dit
in
id
quod
eius
tristitia
permanet,
qui
autem
sapientum
Q