MICHAEL
SCOTVS
ubi
dicit.
insunt
ei
rebus
corporeis
omnia
mundi
elementa,
quaedam
occultae
seminariae
rationes
quibus
cum
data
fuerit
oportunitas
temporalis
atquem
causalis
prorumpunt
in
causas
debitas
&
species
suis
modis
&
finibus,
&
sicut
non
dicuntur
angeli
qui
ista
faciunt
animalium
creatores
sic
nec
Agricolae
segetum
quorumcunque
in
terra
gignentium
creatores
dicendi
sunt,
quamuis
nouerint
praebere
quasdam
uerisimilies
opor¬
tunitates
&
causas
ut
illa
nascantur.
Deus
uerus
unus
solus
creator
est
qui
causas
ipsas
&
rationes
seminarias
rebus
inser¬
uit.
Hoc
idem
in
libro
de
Ciuitate
Dei
&
transumptiue
in
capitulo
trigesimoprimo,
quaestione
quinta.
Nec
mirum
has
igitur
argumentationes
uariae
philosophi
&
diuersimode
no¬
minant.
Quidam
appellant
eas
uirtutes
coelestes,
ut
in
secun¬
do
de
generatione
dicitur:
Formae
omnium
sunt
in
coelesti¬
bus
etc.
Alij
autem
uirtutes
elementares:
quia
subito
in
actum
prorumpunt
sicut
ignis
uel
aliud
elementum.
Alij
uirtutes
minerales
&
proprie
uocant
quia
ex
propria
minera
in
esse
sunt
productae.
Alij
dicunt
ipsas
uirtutes
esse
radices
solis,
quia
sicut
granum
mediante
radice
nutritur
sic
aurum
mediantibus
uirtutibus
istis,
sicut
infra
dicetur.
Nos
autem
ipsas
dicimus
spiritus
esse
fermentatos,
quia
admodum
fer¬
menti
massam,
id
est,
spiritus
purificatos
corrumpunt,
sed
naturalissimum
omnium
opus
est
alterum
facere
quale
ipsum
est
si
sint
perfecta,
nihil
aliud
reperitur
in
opere
nisi
quòd
fermentent
&
tingant.
Si
autem
obijcitur
quòd
philo¬
sophi
figuraliter
sunt
locuti
probamus
hanc
quaestionem
esse
de
ipsorum
radicali
intentione.
Sicut
enim
patet
secundum
omnes
philosophos
quòd
uolumus
uirtutem
praedictam
mine¬
ralem
esse
uniuersalem
naturam
non
in
sua
natura
uidelicet
nec
in
tota
substantia
eius
est
Mercurius
sed
pars
eius.
Ad
hoc